標題: 有关《光辉之书》

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標題: 有关《光辉之书》

帖子 由 朵朵芬芳 于 周六 02 十一月 2013, 08:05


xianzhen

發表於 2013-9-20 15:26

关《光辉之书》你必须知道的五件事情 一、什么是《光辉之书》(Zohar)
《光辉之书》是一本对《圣经旧约》(Tora)的注释集,其目的是引导那些已经达到精神世界的人们, 回到他们灵魂的源头。
《光辉之书》包含所有的精神世界的状态,那是人们在灵魂提升发展时会经历到的。在过程结束后, 灵魂会回到卡巴拉学者所提及的“改正的结束”, 精神世界的最高境界。
对那些尚未到达精神世界的人们,阅读《光辉之书》就如同看寓言或传奇故事集一般, 随不同的个人将会有不同的说明与理解。但对那些达到精神世界的人而言,如卡巴拉学家,《光辉之书》是实用的指导手册,它引导内在行为,让人依循进而找到更深、更高层的知觉与感受的状态。
二、《光辉之书》是要给谁的?
《光辉之书》是写给那些感知精神世界的人们的。 它包括Shimon Bar Yochai (Rashbi) 的叙述,他己经完成了全部125阶的精神梯子。Rashbi阐述出完整的精神世界的路径,并将它命名为“Zohar”,西伯来文的意思为“光辉”。
《光辉之书》是以特别的方式撰写的,只有那些到达特定精神世界层次的人可以从阅读中获得利益。在阅读光辉之书前, 人们必须先读过那些教导如何正确理解光辉之书的文章。
三、谁及何时撰写《光辉之书》?
根据所有卡巴拉学家 , 如《光辉之书》一开始所写,《光辉之书》是由卡巴拉学家Shimon Bar Yochai (Rashbi)所写的,他是公元2到3世纪的人。在学术圈里存在这么一种说法,《光辉之书》是11世纪由卡巴拉学者Moshe de Leon所写的。这种说法与Moshe de Leon他自己说过该书是由Rashbi所写的说法有所抵触。
在卡巴拉方法中,“《光辉之书》为何而写的”这个问题,远远比“是谁写的”这个问题重要得多。《光辉之书》的目的就是为了指导人们回到他们灵魂的根源。
返回到灵魂根源的路径包括了125个阶段。Yehuda Ashlag写到,当一个卡巴拉学家 体验了这些阶段并分享了与作者相同的体会,他就能知道, 书的作者除了Rashbi外,不会有第二个人。
四、《光辉之书》何以被隐藏如此之久?
《光辉之书》在第2世纪到第11世纪期间被隐藏了九百年之久,因为那时拥有《光辉之书》智慧的人知道,人们不需要该书,甚至会误解其内容。
只有在16世纪,一位卡巴拉学家解释了卡巴拉的基本原则,他就是神圣的Ari—— Isaac Luria (1534-1572)。Ari陈述,从他的时代起, 卡巴拉智慧已经准备公开给每个人。
对Ari著作及《光辉之书》的注释仅仅出现于20世纪,即人类愿望达到历史性的爆发时期。在这段期间内,一个独特的灵魂,也就是Yehuda Ashlag (Baal HaSulam)出现了。Baal Sulam 以我们这个世代所能理解的方式解释了卡巴拉的智慧。此外, Baal Sulam是在20世纪唯一对《光辉之书》及Ari著作进行注解的卡巴拉学家。
这并不代表在他之前没有伟大的卡巴拉学家,只不过他们的著作对现代的学生而言的确不容易理解。今天卡巴拉的普遍与高度需求证明着我们这个时代已经准备好要吸收卡巴拉全面的信息,以及去理解那真实的谈及我们生命根源与如何返回到根源的原始资料。
五、在何处能找到更多有关《光辉之书》的信息?
甚至在如今,《光辉之书》都无法被了解和直接地感觉到,人在阅读此书前被要求感觉到精神世界。我们这个时代中最伟大的卡巴拉学家Yehuda Ashlag (Baal Sulam)为《光辉之书》所写的前言正是为了在读该书之前引导人怎样来看待它。
这种文章可培养一个人的精神品质,以使他能够感受更高的现实。此外,这些文字提供了如何正确理解《光辉之书》中的某个定义、词组及观念,使此书对完成精神有最大的指导效用,并避免读者迷失于人类思考所倾向的物质叙述中。
国际卡巴拉中心提供的不只是这些前言,还有相关的免费课程和描述《光辉之书》的概念,以及如何准备去面对这些概念的文章。
发现《光辉之书》意味着去发现你的内在世界与你无限的潜力。卡巴拉国际研究中心祝你在精神世界的发展中成功!



由朵朵芬芳于周日 03 十一月 2013, 02:05进行了最后一次编辑,总共编辑了3次

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帖子 由 朵朵芬芳 于 周六 02 十一月 2013, 08:11


xianzhen

發表於 2013-9-21 11:31

犹太教中有个传说,当Adam(亚当)与他的第一个妻子Lilith(莉莉斯)生下他们第一个儿子——魔界之神后,
Lilith不甘臣服于Adam之下,于是逃出了伊甸园,在地中海成为了一作恶多端的女鬼.神得知后,派天使(使徒)去捉拿她,但被她的儿子Lucifer("路西法",也可翻译为"李林")所阻止.
Lucifer虽然叛逆了神,但他仍然保持了天使的"美称",不过是"堕落天使"罢了.神被激怒并向Lucifer发出最后警告,但Lucifer为了 Lilith拒绝了"谈和",于是除开第一、二使徒—亚当、莉莉斯和自己—第十八使徒Lucifer,其余的十五个使徒和路西法的大战开始,力量单薄的 Lucifer经过三天的血战,最终死在众天使的脚下.Lucifer与众天使是"同族"关系,但Lucifer为了Lilith而叛逆了神,于是遭到 了"同族"的残杀,既然同为神的儿子,为何又要毫无意义的自相残杀,作者想借此告诉观众战争的无意义性.

《圣经》旧约·创世记第一章初始:“太初,上帝创造天地。大地混沌,还没有成形。深渊一片黑暗;上帝的灵运行在水面上。上帝命令:‘要有光,’光就出现……”
根据喀巴拉的经典《光辉之书》记载,“神”是“不可能认知的原理”,与神的接触不过是逐步褪去认知可能属性的一个过程,所以神运用自己的“言语”形成的影 子执行创造天地的伟业。这个犹太教最高神的影子受到波斯拜火教中佐尔万派神话传说的深远影响,名称取自同样被拜火教影响颇深的诺替斯派。喀巴拉认为神的影 子是“第一的创造”,是神的“言语”通过人的形态而表达出来的一种外在形式,它的全称是亚当·加得蒙(Adam Qadmon),希伯来语的意思是“最初的人”,也被称为“最隐秘的人”、“最年长的人”、“最持久的永恒”,相当于诺替斯派曼达教的“原人”,和《圣经 旧约》中描述的亚当完全是两回事。《光辉之书》对于《圣经》旧约·创世记中上帝创造天地的解释如下:

“(神所发出的)所有‘言语’总和的含义表现为人的外形,于是,‘最初的人’、‘伟大的原型’、‘神的影子’从深渊的水中浮出,如同太阳一般升起。它的眼 睛出现之时,就创造了光;口出现之时,就创造了灵,于是所有的‘言语’被表现了。它的头部全部浮出水面,这是第一天。它的双肩、手臂和胸部显现之时,就开 始了创造。‘神的影子’的一只手创造了大海,另一只手拔起了陆地和高山;‘神的影子’逐步增大,它的性器出现,所有存在便开始增殖;‘神的影子’、‘最初 的人’将气息吹进自己的影子,同时发出了‘言语’:‘人类,被造吧!’,于是人类被创造了。”

所以喀巴拉认为亚当是神的影子,亚当作为神的代理人创造了天地,人类是亚当的影子,所以人类是神的影子的影子。

喀巴拉假定的宇宙结构被看作一个拥有四十三层次同心圆的圆形,神是弥漫在一切中的不可见、不可能的存在、最外层的三个层次是神的三位一体、内部的四十层分 为四个世界:“神名界”(ATZILUTH)、“创造界”(BRIAH)、“形成界”(YETZIRAH)和“物质界”(ASSIAH),依次序的级别越 来越低。喀巴拉认为一共有四个亚当存在,它们是顶天立地的巨大人形,每一个亚当的身体代表一个世界的结构:

神名界的亚当是“灵的存在”,它同时具有两性、它的本性中含有一切灵和物质的潜在能力。

创造界的亚当同样具有两性,它的脚踵代表了第2棵生命之树的第10个天球,也就是犹太教。

形成界的亚当也具有两性,它是被光体包裹的巨人。

物质界的亚当是人类堕落的代表,所以他穿上了名为“皮肤”的外衣-这代表灵质的人类穿上了动物的外壳,他的本性一分为二,于是物质的世界出现了男人和女人,他们是不完全的具有缺陷的存在-也就是指人类本身。

《光辉之书》记载:“神”是“不可能认知的原理”、“无限的未知”,与神的接触不过是逐步褪去认知可能属性的一个过程,当所有能够被认知的属性全部消失之 后,就出现了“未知”-“无限”,也就是“存在的永恒”。《出埃及记》中记载神对摩西说:“我是创始成终的主宰”,这里“创始成终的主宰”意思是“存在中 的存在”,是神通过生命之树显现的第一种大能。

“无限”(EN SOPH)这一词汇最初出现于13世纪的喀巴拉教义,它是“神”、“绝对者”的不可认知的性质、“绝对的不可能”、“绝对的领域”,任何思想都无法接近或 解释它,任何言语都无法定义它。喀巴拉认为“无限”充满了整个宇宙,如果一定要将它抽象地表达,那么可以称其为“一切事物的无制约的状态”。一切实体、性 质和智慧都是“无限”这个不可思议的“绝对领域”在“显现世界”所表现出来的影子,是它不可认知的性质的一部分而已。所以神的性质是不可认知的,“神”不 是实体、不是性质、也不是智慧。为了说明的方便,喀巴拉将“无限”形容为一个肥沃的农庄,种植着无数色香味各异的植物,它们的根都植于“无限”,万物都像 这些植物一样是“无限”这个形态不定的领域所涌出的支流,万物都持有自己的特征和性质,这些性质来自“无限”,是“无限”一部分的反映和必然化,但绝对不 是“无限”的全部。而一切的事物最终也要回到生养自己的“无限”,回到这个“唯一不死”中去。

喀巴拉主义者也将“无限”比喻为“所有最初中的最初”,它没有性别的特征(具有一切性),它的象征是一只合上的眼睛。犹太拉比们认为“无限”是“至言”, 任何想为它定义的行为都是亵渎。不过拉比们还是使用了象征的符号来阐述“无限”是如何从自身实现创造的,他们把“无限”比喻为圆形,因为圆形是“象征永远 的纹章”和封闭的永恒循环。这个假定的圆形表示“无限”的无限扩张,因为“无限”在圆周的无限的对侧无限地扩张。

因此喀巴拉认为“神”也就是“无限”并非是单一的中心,而是弥漫、充满着领域全体,是“第一原因”。一切可见、可认知的实体、性质和智慧都是“无限”内部 形成的无数“有限的存在”,相对于它们来说、“无限”相当于“命运”。拉比们为“无限”描绘的假定的圆形就是宇宙空间的象征,而宇宙空间在假定中被包裹在 一块巨大水晶中,在它之外是绝对的“无”(EN)-纯粹的灵的真空。在象征“无限”的水晶中孕育着全部的创造和破坏,宇宙的诞生、成长和毁灭都在“无限” 的内部中发生。所以“无限”的象征-水晶块也被称为“宇宙卵”。

喀巴拉认为,“无限”在创造的过程中流露出的生命力(神的原质)从假定的圆周边缘向圆心逆流,在那里创造出一个“点”,这个点就是“一”或“一者”,是侵 透一切存在的“无限”的第一个限定状态;然后,生命力(神的原质)向回流动时,在经过的领域留下了“深渊”-“宏观的缺陷”,这是相对于“一”的限定状 态,因而“一”不再是“一”而成为了“二”-“一者”和“深渊”的二重状态,也就是最初的二元论。这“最初的限定状态”就是存在于中心点的“神性的光 辉”,是主观而永恒的生命力的最初的客观化,在这个放射着光辉的“点”周围是黑暗。但是如果没有“深渊”的黑暗,就无法反映出“一者”的光辉(这个二元论 的论述明显受到了波斯拜火教二元论的影响),所以喀巴拉认为“无限”为了创造出“光辉”而生成了“深渊”,二者是对立而互补的。因为“无限”弥漫在整个宇 宙,无法照耀出宇宙空间的全体,所以要通过这个固定的“点”显现,并且通过“深渊”的反衬从而照耀出宇宙的存在。

系统地归纳,喀巴拉认为的“深渊”即为宇宙空间或称为“恩维尔·加得蒙”-希伯来语的意思是“最初的风”。喀巴拉用这些象征含义解释《圣经》旧约·创世记 第一章初始:“太初,上帝创造天地。大地混沌,还没有成形。深渊一片黑暗;上帝的灵运行在水面上。上帝命令:‘要有光,’光就出现……”,因为“上帝的 灵”在最早的圣经抄本中译为“由上帝发出的风”或“令人畏惧的风”,喀巴拉认为这个假设隐喻着“神”也就是“无限”散发出的生命力,这个流出与创造的过程 在希伯来语称为Sephiroth -意思是“神意的显现”或“神性的流出”,也就是喀巴拉“生命之树”一词的本意。

喀巴拉假定的宇宙结构被看作一个拥有四十三层次同心圆的圆形,其中最外三条圆周如果暂且称作X1、X2、X3,第四、五条圆周之间的区域称为A1,那么 X1这个假定的圆周就是宇宙全体最外侧的境界,包含着“无限”弥漫的“绝对领域”。而“无限”流出的性质分为三部分,分别位于X1至X2、X2至X3、 X3至A1的区间,这是最初的三位一体:


X1~X2: “纯粹的灵的真空”
X2~X3: “无限”、“无制约”
X3~A1: “无限的光”,代表着“无限”通过“一点”在“深渊”衬托下的显现、流出和照耀



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周六 02 十一月 2013, 08:12

嗯,看啊,犹太教中记载了,亚当有多个妻子。


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帖子 由 朵朵芬芳 于 周六 02 十一月 2013, 08:13


Zohar(佐哈尔,是希伯来语: ז ה ר ,“光辉”)。是犹太教卡巴拉密教文献,以古老的阿拉米语写就,13世纪开始流传于世。被广泛认为是卡巴拉犹太神秘主义最重要的文献。这是一个神秘的评论 对律法(摩西的五本书) ,写在中世纪阿拉姆语。它还包含一个神秘的讨论天主的本性,宇宙起源与结构,其心灵性质,救赎,善良与邪恶,以及相关主题。其中记载有对“至高神”的解 释。至高神,便是“波动存在”,“他”不是以肉体的形式存在于我们的宇宙中,而是属于高次元的世界。“他”和现实世界的联系通路便是Zohar。至高神通 过十层神圣真实(灵球)的神秘发散,和人类进行某种联系,这十层神圣真实分别是:神的王冠,智慧,知性,爱,力量,美,忍耐,庄严和根基,以及最后的神之 王国。这通路又被称为“锡菲罗特”。
    Zohar不单单是一本书,而是一类的书籍,这些书籍包括圣经的诠释,以及物质的theosophic神学,宇宙起源神话中,神秘的心理,有些人称之为人类学。
    根据古代宗教说,39亿年前,Zohar来到了地球。在远古的洪荒中,他“促进”了生命的诞生和进化。这是类似于“宇宙胚胎学说”和陨石起源学说的生命起源理论。Zohar可以说是一种宇宙生命的种子或催化剂。
    我们所在的宇宙可以解释为在时间垂直纵轴上一个个平行的事象平面。Zohar可以将能动主体——人类的愿望,以操纵时间轴倾斜的方式增大该“未来事项”的 可能性,从而获得几近无限的能源。当Zohar选择了确率为零的事象时,无论怎样倾斜都不可能增大其可能性,直到时间轴与事象平面平行,也就是说时间轴永 远不可能到达下一个平行的事象平面。在这样的情况下,能动主体依然通过Zohar起作用,而可能性事象确率又确实为零,则将会在我们的宇宙所呈现不了的情 况下,创造出新的宇宙来,这就是速成的宇宙大爆炸的起源。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周六 02 十一月 2013, 08:14


喀巴拉


亦作Cabbala犹太教神秘主义体系,发展於12世纪以後。本是口述传统,是口述托拉(上帝透过亚当、摩西启示给人类)的神秘智慧。它为犹太人直接接近 上帝的方式,正统派犹太教认为这是异教及泛神论的主张。完成於12世纪的《光明之书》是重要经籍,书中提到犹太教的灵魂轮回的观点,并提供喀巴拉更广的神 秘象征意义。13世纪西班牙的传统包括了《隐喻之书》,主张历史每个轮回都有其托拉;《光辉之书》则讨论创造的奥秘。16世纪时,加利利的采法特已成为喀 巴拉的中心,这里是最著名的喀巴拉大师卢里亚的故乡。卢里亚派喀巴拉提出的基本理论是︰经由极度神秘的生活和不懈的与邪恶作斗争,犹太人成功的达到了宇宙 复兴。该派的理论也影响到现代哈西德主义的发展.
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文献

喀巴拉学说当中最具有代表性的著作为《光明之书(Bahir)》,《创造之书(Sepher Yetzirah)》和《光辉之书(Zohar)》,但有更多的内容只以口头的方式传承,禁止被书写下来。
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影响

现今大部分西方神秘学的项目,或多或少都受到喀巴拉学说的影响。包括密契修行的具体方法广被采用,万物对应的体系成为仪式魔法相应系统的最主要来源,把文 字数字话的方法成为后来灵数学的源头,其他如手相学,塔罗牌,符咒学,炼金术。。。。。。等等,都可以在早期的喀巴拉学说当中找到源头,这也使得研究喀巴 拉所使用的希伯来文成为西方神秘学当中重要的文字。

http://xianzhen.freebbs.tw/viewthread.php?tid=581&extra=page%3D1


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帖子 由 Admin 于 周二 21 一月 2014, 07:16

真是一本好書呀,應該好好看看!

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