《崋夏之聲》三十八： 中国的犹太人

中国的犹太人

有人说我这些天里讲的是“大汉族主义”，是，不过你说的还不够，我是“皇汉民族主义”，而且还是“极端分子”，呵呵，哪里是“大汉族主义”能描述的呢？
犹太人说他们是上帝的选民，是最优秀的民族，法国人说他们的语言是最优秀的，他们的民族是最优秀的，日耳曼人也这样说……
从来没有任何犹太人被他的同胞说成“大犹太主义极端分子”，从来没有任何日耳曼人被他的同胞说成“大日耳曼主义极端分子”……为什么到了我们中国这里，我们汉族提一提我们祖先在历史上所受异族的苦难，就成了“大汉族主义极端分子”了呢？为什么允许满族人在电视上宣传它们屠杀我们先祖的“丰功伟绩”，而我们一抗议就成了“大汉族主义极端分子”了呢？
还有一些批着汉族皮的人说，满族人已经跟我们同化了，满汉一家，同文同种，同为炎黄子孙，应该互相关爱，你说满族人不是炎黄子孙，你这是在搞民族分裂，你这是挑拨离间，你这是在阴谋破坏国家……

你一厢情愿的意淫吧，可是你看人家满族人到底怎么样呢？
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满族人大代表公开声明他们不是炎黄子孙，并反对国家用炎黄子孙来称呼他们、
今年6月下旬，辽宁省对《辽宁省散居少数民族权益保障条例》的执行情况进行全省执法检查。检查组在大连检查期间，召开了大连少数民族代表人物座谈会，征求他们对《条例》落实情况的意见。赵国惠老人以大连市满族同胞联谊会副会长的身份出席了座谈会。
以前，类似的座谈会搞过无数次，一般来讲，这样的场合说话最多也最敢于说的是蒙古族和回族，其次是朝鲜族。而每次参加座谈会的从人数上讲经常是满洲族最多，但说话最少的也是满洲族，有说话的也大都是空话套话违心话。但是这次赵国惠老人石破天惊，为满洲民族发出了第一声呐喊。
赵国惠老人主要针对多少年来国家媒体“中华民族是炎黄子孙”的误导性宣传提出自己的看法。他说：中华民族是一个有56个民族组成的民族大家庭，56个民族虽然都统属中华民族，但各有各的祖先。当炎黄在中原建立华夏国家的时候，满洲先祖肃慎人已经在中国北部生活很久了。汉族是汉臧语系的民族，满洲是通古斯语系民族，完全是两个不同祖先的民族。因此满洲民族不是炎黄子孙，这一点有多位国家领导人已经明确表示认同。可是现在社会、媒体仍然在各种场合宣传中国人都是黄皮肤黑头发的炎黄子孙，这是非常错误的。他呼吁国家有关部门采取措施，制止这种错误的宣传提法。
赵国惠老人的发言很长，除了民族祖先的宣传提法问题，还谈到了民族区域自治的问题。他说，满族是中国第二大少数民族，人口一千多万，辽宁省聚居了五百多万，却连一个自治州都没有。满族有这样的要求，但被个别领导人否定了。有的满族自治县改成市了，不自治了，满族乡被合并、砍掉了。尊重少数民族不是口号，要在理论上和政策上真正体现出来！
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看到了吗？汉族同化了谁？你现在说满族人大代表“你是在搞民族分裂，你这是挑拨离间，你这是在阴谋破坏国家……”呀，为什么不说了呢？
看吧，这就是几十年汉族民族团结、民族融合、不断忍让、不断退缩的结果。
你们这些只有身份证是汉人的，你们想满族人献媚，人家理你吗？你热脸贴个冷屁股，你们一脸向满族人献逼的贱样，刚蹶过去屁股，人家满族人一脚踹的你嘴啃泥。你想跟满族人献媚同化，人家满族人要你吗？
人家继续说了：
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近些年来，一些别有用心的人将“炎黄子孙”这个具有固定内涵的概念的外延不断地延伸，不断地扩大，把“炎黄子孙”、“龙的传人”说成是在中国的包括满洲族在内的所有民族的共同祖先，否定了其他民族各有自己祖先的事实。这种无视其他民族的感情的做法是典型的大民族沙文主义，是对其他民族的不尊重。
就满洲而言，满洲民族的历史比起汉族的历史来丝毫也不逊色，在那个“炎黄二帝”出现以前，满洲的先民就活跃在人类历史的舞台上了。关于满洲先世的情况，可以追述到数千年以前，那时，满洲的先世生活在现今的贝加尔湖一带，后族群顺着黑龙江向东方挺进，此后，黑龙江上、中游两岸就有了满—通古斯人的足迹，他们当中的—部分又逐渐向东和向南迁徙，以至于白山黑水间都成为了满—通古斯人的居住区域。时至今曰，满洲人仍保持了向西拜祖的习俗，正说明了自己的祖先是从 “西方”而来．而绝非是什么所谓的“炎黄”的子孙。
除满洲等东北民族群之外，象与汉族有不同祖先的蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族等等，他们都拥有不同的祖先，有不逊色于汉民族的历史，他们都不是“炎黄苗裔”、华夏子孙。
用汉民族的祖先“炎黄”来取代众多民族的祖先，不仅是一个理论性的错误，也是一个政治性的错误。否定除汉族以外的其他的民族有自己的祖先和源流，实际上就是否定其他民族的存在，否认其他民族的平等地位和平等权利。对此，不仅以前中国的领导人同志曾经不只一次的讲过炎黄只是汉民族的祖先，今天中国的领导人，==中央总书记—==同志也指出了炎黄二帝只是汉民族的祖先，只能概括汉族，而不能概括在中国的除汉族以外的其他民族。
鉴于目前比较复杂的现实情况，这一荒谬的说法可能会长期的存在，我们必须“心如镜明”，清楚自己的真实的族源，告诉我们的孩子，满洲既不是炎黄子孙,也不是华夏子孙,万不可把别人的祖先错戴到自己的头上，以免被人耻笑。
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刚才说我的汉族人，现在你看看，你同化了谁呀，你一个外族都没有同化！我早就指出，民族之间根本没有同化这一说法！


何止满族人，我再给你看一篇
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开封犹太人回归以色列
四年半以前带著妻子、女儿辗转到达以色列后的第一个晚上，他彻夜难眠。第二天清晨他一个人步行几个小时到了耶路撒冷老城古犹太教堂遗址的哭墙，泪如泉涌。从那时起，在中国开封出生、长大的犹太后裔金广元先生和他的家人开始了在这个犹太国家的新生活。
*辗转来到以色列
金广元先生的希伯来名字叫Shlomo（即圣经中的索罗门王名字的希伯来读法），今年48岁，曾在国内经营锅炉配件厂。妻子张金玲不是犹太后裔。他们的女儿文静刚刚高中毕业。
金先生讲述了他和家人来以色列的曲折过程。
祖父生前经常跟孩子们说：「你们是犹太人，要回到圣地去。」父亲临终前对金家三兄弟说：「有机会一定要回到圣地。」父母过世后，回归圣地的愿望也越发强烈。
从那以后金先后去北京四次。
95年第一次去时是到北京参加展览会，一行三人顺路到以色列使馆，问是否可以回以色列。当时是使馆的中国工作人员接待。他们询问以色列对开封犹太后裔是甚么态度，并递交了资料，可是拒绝接受。原因是不承认他们是犹太人。
一位名叫张广照的犹太后裔曾在95年以农业考察为由到过以色列。他当时就有移居以色列的愿望，就到以内务部询问开封的犹太人怎么办？以官员问：有甚么证据吗？开封有拉比（犹太教律法学家）吗？张回答说：没有。以官员问：政府承认吗？张出示户口簿，上写：「犹太人」。内务部官员说要公证书。张马上回国办理公证。
第四次去北京之前，三位犹太后裔在开封当地的公证处做了犹太人身份的公证。当时的户口簿民族一栏填的就是「犹太」字样。可是公证一周后，中央下达文件到开封公证处，声明公证作废。如果公证不交出来将负法律责任。一个月以后，开封犹太人家庭的户口簿也被强制改成「汉族」或「回族」。

张广照在北京把公证交给一位美国人，托他交给以色列使馆再转交以色列内务部确认。张乘火车回开封的途中，jing察已经在他家等他。jing察问：「都声明作废了，为甚么还交给以色列使馆？」说是以色列使馆交给中国政府了。张被逼迫写悔过书。jing察逼问公证书的去处，张回答说交给芬兰人了。原来公证过后三天交给了来到开封的芬兰犹太人。
99年，金先生一家办理去芬兰旅游。芬兰的犹太组织帮助办理去芬兰的签证，两周后办成。当时jing察警告说：不许移民。当时只有夫妇俩和女儿知道要出国。金跟外人说是去广州工作。临行一周前，金把工厂卖掉、分掉。家里的房子卖掉后搬了出来，对外人说是要装修。连邻居和弟弟都不知道是要出国，都说装修好了再搬回去。直到飞机起飞前，金才给家里打了电话道别。
金夫妇俩人带著女儿到芬兰后，女儿第二天就开始在当地的学校上学,并向当地的犹太人学习希伯来语。在芬兰居留期间等待以色列入境批准。刚好4个月后芬兰签证到期时，以色列的旅游签证批准下来了。就这样，一家三口来到了以色列。

*开封的犹太人
史料表明，早在唐代就有犹太人随商队从陆路经古丝绸之路来到中国。到了北宋，在繁华的都市开封形成了一个规模较大的犹太社团。
1856年一位加拿大人来到开封，看到了教堂、拉比，还画了图。
在金先生的记忆中，文革前的开封犹太后裔保留著犹太人的风俗。据父亲讲，过犹太节日「逾越节」时家里吃不发面饼和淹一年的酸菜。除此之外还过犹太新年，但由于与其他犹太社区的隔离，唯一的依据就是圣经，所以日期可能和以色列的历法不太一致。
文革期间，金先生的父亲受到了冲击，被打成「以色列特务」。当时曾经挂牌游街。很多犹太传统的书籍也被烧毁。
70年代文革后，美国、加拿大、澳大利亚等国的犹太人开始到开封寻找犹太人。当时和犹太后裔见面要经过中国旅游局批准。见面前当地的犹太家庭要经过「培训」，教他们在外国人面前如何说。「国家对待犹太人好不好？」──「好！」「受歧视吗？」──「不受。」
如今在开封有400多户犹太后裔家庭，大约2000多人。每个家庭都知道谁家是犹太人，谁家不是。
金先生说，犹太后裔家庭保持Kosher，即犹太律法中的饮食戒律。金先生在家时每周过「沙巴特」，即犹太人的周六安息日，仪式上和以色列一样。周五太阳下山前读圣经，一个人读，其他人听，还有唱赞美歌。可是人一多，jing察就来干涉。曾有一次16位亲友一起过「沙巴特」，公安知道后通知说以后不许非法集会。从那以后只好每家自己过「沙巴特」。公安一直监视，不间断。
金先生曾找过开封市市长，要求恢复犹太教的信仰自由。当时的副市长张家顺说要注册，但又不准注册。如果要强行聚会，就要受法律制裁。
问到为甚么犹太人被压制，金先生说，犹太人向来多灾多难。不管别人怎么看，都要在上帝安排的路上走下去，因为是上帝的选民。他讲述了一段历史：
1952年，北京召开了民族代表大会。开封犹太人后裔去了两个人。在天安门城楼上，***主席问：「你们是甚么民族？」两人答道：「我们是犹太人。」过后毛出一文：承认56个民族，不承认犹太人。说是历史遗留问题，可管可不管。

*是否犹太人？
金先生到达以色列后第二天步行几个小时到了耶路撒冷老城古犹太教堂遗址的哭墙，泪如泉涌──因为家族世代的愿望实现了。他赞美上帝，并向上帝请求，让开封所有的犹太后裔都回到以色列。当天在哭墙六个小时，周围有拉比曾试图跟他讲话，可是语言不通。
如今金先生一家三口住在耶路撒冷装饰简朴的公寓里。一进门就看到犹太人节日的烛台和盘子。客厅里挂著几幅旧时开封犹太人教堂及其周围景物的画像。
在以色列四年多了，仍然没有合法工作和居留身份，因此夫妇俩人没有工作。中国护照也过期了。生活难一些，但金先生说心中有上帝，就够了。
刚到以色列时曾和妻子女儿一起到速成班学习希伯来语。如今他每天去教堂读经。平时有时去买菜，晚上去散步，周五「沙巴特」之前去踢球。生活的支出由芬兰的基金会资助。这个基金会同时帮助前苏联国家的犹太人回归以色列。
2001年经由人介绍去耶路撒冷的一所教堂，介绍给当地的拉比。教堂的人很友善，金先生和妻子每个「沙巴特」去一位拉比家庭共进午餐。
由于最近以色列移民jing察对非法外籍劳工抓得很紧，金先生还曾经被逮捕。监狱里同囚的一位以色列人看到金先生戴著犹太人的小帽说：「你是假的！你是怕被抓才戴犹太帽的。」并且把他挤到一边。晚上祈祷时，金先生用希伯来语祈祷。那个以色列人说：「原来你真是犹太人。」索性把自己睡觉的床让给了金先生。
以色列内务部不承认金先生一家是犹太人。原因是按照以色列的回归法，犹太人身份是由母系传的。而开封的犹太后裔是父系传的。因此以色列官方不承认开封的犹太人。金先生本人目前仍未按犹太教规行割礼。妻子希伯来名叫Dina，虽然不是犹太后裔，但是觉得自己和犹太人一样，并支持、参与丈夫的信仰。
问到有何打算，金先生说，如果以色列不接受他，他可以回开封，组织大家学习圣经。女儿在靠近以色列北部城市海法的宗教学校刚刚毕业，准备皈依犹太教，可能对父母的移民有些影响。皈依过程包括学习犹太律法。他本人和妻子也许会同意皈依犹太教。但他以前向来认为：「我是犹太人，为甚么还要『皈依』犹太教呢？」

*最大愿望-让更多人帮助开封犹太人回归以色列
金先生的最大愿望就是让更多的人知道开封犹太人，让更多的人来帮助他们回到以色列。
当问到是否爱国，金先生说：「生我养我的是父母。中国收留了我，我很感激。要代表父母感激中国的宽容，没有让犹太人在中国灭亡。」
金先生说：「宗教信仰应该是自由的。不让人信仰，就没有信仰自由。信仰是精神的支柱，人都应该有一个信仰。信仰会让人向更好的方向发展。」

*女儿谈以色列生活
金先生的女儿文静，希伯来名叫Shalva，意思是「平静」。她描述了在以色列的生活。
「四年半以前我跟父母来到以色列。当时我和父母到速成班学习希伯来语。速成班的所有课程都学完了，我们就开始找学校。我们在耶路撒冷找到几家学校，由于我的年龄和语言的关系，他们没有收我。
「经过朋友的帮助，我到一个为新移民青年设立的宗教村庄。这里多数学生都来自埃塞俄比亚和俄罗斯。人们对我很好。所有的人对我都很好奇，总是问我问题。很快的，大家就都认识我了，可是直到现在我仍然不知道所有人的名字。
「我选择在这个地方学习还因为我要皈依犹太教。这个地方不仅仅是一所学校，而且帮助学生完成皈依过程。因此我从10年级起就加入了皈依程序。由于在中国我从来没听说过『皈依』是甚么，我感觉甚么都怪怪的。因为这是个宗教村庄，每天早晨要祈祷。女生每天一次就够了，男生则要每天祈祷三次。除了个别细节之外，男女生的祈祷内容几乎一样，可是遵从的戒律不一样。女生皈依要学的比男生要少。虽然如此，开始的时候对我来说仍然很困难。
「我在家里是独生女，从来没有过出门远离父母的经验。（父母住在耶路撒冷，我学习的地方要住校，靠近海法。）也由于自己是女孩，加上年龄和语言的关系，我觉得很难与人沟通。有一次正上课时因为想念父母，我哭了起来。就这样，在第一年里我学了有关犹太教的基础知识，而且对犹太教有许多疑惑。但是随著时间，慢慢的我习惯了村庄里的生活，学习与人沟通，并试著走入犹太教。
「对于拉比们来讲，要皈依犹太教就要表示自己的诚意。不仅仅要学习，还要付诸于行动，例如每天祈祷，每周五、六上教堂。不但要有行动，还要让大家都看到你想成为犹太人的诚意，所以要很长时间来观察。然后要看你对犹太教懂的够不够，根据这些来决定甚么时候正式皈依。因为我对犹太教的疑惑和提问，我的整个过程共用了三年的时间。通常学习皈依课程后一年就可以完成皈依过程，可是这也看每个人的意志，因人而异。
「其实虽然我在以色列只有四年半，我感觉以色列好像我的家一样。我已经开始忘记我的中文。可是因为是在中国长大的，我仍然对中国有感情。我想念中国，为中国的发展而高兴。我很想去看看中国。在我内心我仍感觉我的一部份是属于中国的。因此我想在大学里继续学习中文，并学习经济学或企业管理。我希望在与国以有关的领域工作。
「我觉得以色列的生活比在中国自由。在以色列孩子们从小就会独立生活，14到16岁就开始在商店、餐馆、及其他各种地方工作。他们知道想要有钱花就要去打工挣钱。大家都知道如果想要甚么，要努力才能得到应得的东西。以色列人不会放弃他们应得的东西。
「在以色列我很难习惯的就是人们的『乎次巴』[注：可译为「冒昧」、「放肆」、「傲慢」、「鲁莽」。]。他们总是有甚么事当面就说，不管是关于你的好事还是坏事，他们就直接了当的跟你说对你的看法，并问他们感兴趣的问题。这是以色列人的文化，其实是很好的事，可是对于生活在其他文化中的人来说这是很难接受的。」
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看到没，宋朝，蒙元，明朝，满清，民国，共和国，一千多年的历史，期间还有汉族最繁华的朝代宋朝，汉族最强大的朝代明朝。都无法同化一个犹太人！民族同化是根本不可能的。没有任何人会忘记自己的先祖。



[资料]中国的犹太人后裔渴望回归以色列
文：杨猛
血缘和信仰的神奇力量，让我接触到了一个有趣的群体：生活在中国的犹太人后裔，他们向我表达了渴望回归母国——以色列的强烈愿望。
那是2005年中国农历春节过后，我到河南开封出差采访，偶然认识了一个叫张兴旺的开封人。张兴旺是开封市政协委员，在一所中学教体育。他蓄着浓密的大胡子，紧贴头皮戴着一顶犹太教黑色圆顶小帽。 他讲自己是开封的犹太人后裔，然后指着头顶说，“圣经上说，这顶帽子是上帝用黑天鹅的羽绒织成的。”
我大吃一惊。中国号称有56个民族，但是没有“犹太人”。接着张兴旺带我走访了开封的犹太人后裔社区，我才接触到这段被岁月尘封的历史。
位于市区边缘的教经胡同，历史上是开封犹太人最著名的一个聚集地。教经胡同早年叫“挑筋胡同”。据说按照犹太的风俗，为了纪念在和大力士角斗中扭伤了大腿的祖先，犹太人不食用牛羊肉的蹄筋，故此民间称之为“挑筋教”，犹太人并不认为这称呼含有贬义，文史中广泛采用。“后来军阀冯玉祥时期，觉得这个名字不雅，就改成了教经胡同。”张兴旺介绍说。
当时在南教经胡同，还生活着一户自称是犹太人后裔的人家。敲开80岁的崔淑萍老太太的家门，面对记者的唐突造访，崔老太太并不觉得奇怪。她说：“这几年好多国外来的犹太人来这里找我。”
崔淑萍是汉族，他的丈夫赵平宇是开封犹太人的后裔，赵平宇去世多年。赵平宇1949年前曾经是***政府一家报纸的记者，新中国成立后一直在开封税务局工作。桌上墙上还摆着国外犹太人来访时送的纪念品，镜框里是崔老太太的女儿剪的“大卫星”窗花。
张兴旺1947年就出生在教经胡同。从小就知道，开封的犹太人从北宋来到中国，已经1000多年了。开封犹太人号称七姓八家。就是主要有7个大姓：赵，艾，李，张，石，金，高。另外包括源出张姓的章姓，总共8个家族。”
这些姓氏的由来，也充满了历史印记。比如，“李”由“列维”而来，“石”由“示巴”而来，“艾”就是“亚当”，赵姓，则是中国宋代皇帝的赐姓。
许多开封犹太人后裔还保留着特殊的生活习俗，比如不吃猪肉，不吃动物的蹄筋，过安息日。“过去我们这些后裔的户口本上都是写的‘犹太族’。后来人口普查让在汉族或者回族之间选择，因为犹太民族在中国不存在了，我们只能是犹太人后裔。当时还是计划经济，我的生活习惯更接近于回族，所以我选择了回族。”张兴旺娓娓道来。
这些后人收集的资料显示，最早开封犹太人后裔浮出水面是***时期做人口普查，都是自己报的，因为没有家谱等书面资料，都是口头沿袭。 1952年国庆节，作为少数民族代表，开封犹太人后裔的代表艾凤鸣和石敏英专门进京祝贺，还得到了***、周恩来、朱德等领导人的亲切接见。
张兴旺介绍说，1992年曾经有一个统计，开封犹太人后裔的数量为618人。这些人有很多都散落在全国各地，有个别后来移民到以色列，现在生活在开封的犹太人后裔，当时张统计是200多人。
次日我又访问了开封市博物馆的学者。在开封博物馆三楼，有一个“古代开封犹太人历史文化陈列”，整个展室主要陈列了三块抢救时就已经风化严重，字迹模糊的石碑，这是开封犹太人修建的一座犹太会堂（也叫清真寺）中的三块石碑，是记录开封犹太人宗教活动为数不多的遗存。这三块石碑分别是：重建清真寺记碑，尊崇道经寺记碑，祠堂述古记碑。“它们记载了当年开封犹太人在鼎盛时期的一些活动。”工作人员告诉我。
随后我采访了开封博物馆的前任馆长徐伯勇。徐伯勇介绍，如果一直把时间上溯，众多的研究学者相信，犹太人和中国的友好联系最远则可以追溯到汉朝。古代犹太人在定居开封的鼎盛时期，人口曾经达到500家，4000多人。
他说，“历史上，曾经迁徙到世界各地的犹太人很多都遭受过歧视甚至迫害，但是在中国，无论是在最早有犹太人活动记录的古代，还是后来的 二战期间，中国一直对犹太人善待有加，所以犹太人对中国报有十分友好的感情。而开封犹太人历史上非常活跃的商业活动和宗教活动，就充分说明了这一点。”
徐伯勇认为，由于这个犹太人群体跟其他犹太人群体处于相对隔绝的状态，因此在岁月的长河中逐渐汉化，消失，如云汉飞星一样隐入历史的幕后。
张兴旺对自己的犹太人祖先极为认同。近年来他还专程和一批开封犹太人后裔，一起去学习希伯来文化。甚至在生活习惯上、装束上也开始恢复犹太人的一些传统习俗。现实中，的确有少数开封的犹太人后裔返回了以色列。张兴旺列举了一家三口人移民以色列的例子。
事实上，开封犹太人后裔要想恢复自己的犹太人身份，存在很大的现实难度。根据以色列《回归法》的有关规定，以色列只承认母系制度传承下的是真正的犹太人，也就是说母亲是犹太人才算是犹太人，而开封犹太人历史上受中国传统的影响，是父系传承，已经不符合以色列的有关承认犹太人身份的规定。张兴旺也承认，“不懂希伯来文，不懂犹太的宗教仪式和教义，融入当地社会已经不现实。”
回到北京后，我又采访了加入中国籍的美裔著名犹太学者、全国政协委员沙博理先生。沙博理身体不好，他认为：“在中国，作为一个民族的犹太人和作为宗教的犹太教已不复存在。”
一个星期后，我的关于开封犹太人的报道刊发，在社会上引起了很大反响。有一天，以色列大使馆打来电话，说时任以色列驻华大使海逸达先生，愿意和我谈谈这个话题。
我如约来到位于亮马桥附近的以色列大使馆，海逸达博士身材魁梧，十分和蔼。我首先问他：以色列政府怎么看待这些声称是犹太人后裔的人们？以色列承认他们是犹太人吗？
海逸达博士十分婉转地说：“我想说的是，做一个犹太人其实是一件非常难的事情。首先，你要熟练地学习和掌握犹太教的文化，这并不是一种宗教的扩张，而是成为犹太人的一个核心价值的体现。皈依犹太教的确很不容易。
“并且，依照犹太人的传统，只有母亲是犹太人，才能判断他是不是一个犹太人。也就是说要是享有回归权的话，必须从他本人的母亲是不是犹太人来判断。因此，从中国的现实来看，（开封犹太人后裔）并不符合犹太人的条件。而且也没有充分的历史档案加以佐证。因此从犹太人的角度看，（开封犹太人后裔）不属于真正的犹太人。 ”
我们聊了差不多一个小时。我问他，还有没开封犹太人类似的例子。他确定地说：“我相信，而且可以确信，这是唯一的一个犹太团体真正融入当地社会的例子。你知道，我们犹太人内部是十分团结的，一直习惯独立生存，非常不容易融入其他社会。唯独中国和世界不同。在中国的开封犹太人的最终消失，体现了少数民族文化和主流文化的融合。”
这个报道在我的记者生涯中非常有趣。我一直记忆犹新，也希望未来有机会亲自到以色列去探寻一下，这些开封犹太人后裔的祖先都来自哪里。
注意：“1952年国庆节，作为少数民族代表，开封犹太人后裔的代表艾凤鸣和石敏英专门进京祝贺，还得到了***、周恩来、朱德等领导人的亲切接见”
谁能随便就见到三头头啊，三头头这么重视，却不再56个民族之中，这是在想掩盖什么呢？为什么不想让人知道犹太人在中国的存在呢？