★★★美国汉族博士后:仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载(58)

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★★★美国汉族博士后:仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载(58)

帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 00:45




5801
楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:56:00
  [3180] :
  卷617_3 【奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵】陆龟蒙
  初惊蚩尤阵,虎豹争搏啮。又疑伍胥涛,蛟蜃相蹙拶。
  ---------
  再次说明黄帝用虎豹,虎豹不是部落名,而是确实是动物。

  宋书
  应龙攻蚩尤,战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。
  ----
  又印证。


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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:26




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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:57:00
  [3181] :
  全唐文

  烈士之首,期於必碎。及难作宫禁,祸生肘腋,卿上衔天命,外发兵符,行正卯之戮,既於两观;磔蚩尤之尸,俄成四冢。曾不延晷,郁成大功。分壤锡珪,固其宜矣。行当勉以自爱,享此眉寿,乘几杖之荣,极乡园之乐,崇让小节,念勿为也。

  -------------
  “磔蚩尤之尸,俄成四冢”,印证马王堆汉墓出土的那个说法。

  万恶的黄帝!


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:54:00
  [3182] :
  文选

  蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。张晏曰:玉戚,以玉为戚柲也。晋灼曰:飞者蒙茸而乱,走者陆梁而跳,谓猛士之辈。善曰:蚩尤,已见西京赋。干将,已见东京赋。

  ---------
  蚩尤与干将是什么关系呢?



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:28


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作者:花酒作伴 时间:2013-06-16 08:58:00
  楼主辛苦了,让我知道了很多,很多。。。。。
 



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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:58:00
  [3183] :
  【有酒十章】元稹

  有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
  浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。
  胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,
  毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。古

  有酒有酒东方明,一杯既进吞元精。尚思天地之始名,
  一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。
  胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,
  胡为月轮灭缺星fU盯,呜呼不得真宰情,
  我可奈何兮杯再倾。斋

  有酒有酒兮湛渌波,饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗,
  我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,
  储胥大庭之君耶。恍耶,忽耶,有耶,传而信耻,
  久而谬耶。文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。
  炎始暴耶,蚩尤炽耶,轩辕战耶,不得已耶。仁耶,
  圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
  归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。
  禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
  荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
  呜呼远尧舜之日耶,何弃舜之速耶。辛癸虐耶,汤武革耶。
  顺天意耶,公天下耶。踵夏荣嗣,私其公耶。并建万国,
  均其私耶。专征递伐,斗海内耶。秦扫其类,威定之耶。
  二代而陨,守不仁耶。汉魏而降,乘其机耶。短长理乱,
  系其术耶。尧耶,舜耶,终不可逮耶。将德之者不位,
  位者不逮其德耶。时耶,时耶,时其可耶。
  我可奈何兮一杯又进歌且歌。斋
  ---------
  元稹开始发问了啊,都是这样吗?



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:29


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:59:00
  [3184] :
  第四十一神仙知

  经曰经曰: 鬼箭十二,可以辟兵。常思心中十二芝茎,上与肺连,以意挹之,名曰鬼箭。兆常行之,五兵自辟,凶恶自亡。以击四夷,捐捴电光,但间兵楯刀戟、金银,天神皆 助真也,雷公击鼓也。太白扬光,白帝持弩,蚩尤辟兵,青龙守门,武夷在庭,珣蛇玄武,主辟凶殃。白兔捣药,蟾蜍在傍,太一和剂,彭祖先当;服一刀圭,面目 生光,身出毛羽,上谒上皇。此道也,使诸神气与子合同,慎之,勿解殆也。斋

  △第△第四十二神仙主

  经曰经曰:常以 庚申之日申时,被发,西南首,申地偃卧,纵体,瞑目,念肺正白,润泽光明,中有芝草,茎大如小指,其中空而明,下与心相连。其中有青赤气,上下交通,出心 入肺之中。念之至下晡时止。肺者,人之天也;心者,人之日也;日气上出如赤丹之精,未尝有之时,人须得此气以生耳。失此气者,则死矣。名曰自然之道。道通 神灵矣。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:30


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:59:00
  [3185] :
  《尚书古文疏证·卷二》-古籍备览-国学书苑-国学网
  昔蚩尤与其大夫作乱百姓,帝乃弗予,有状。先王言不可不勉。曰:不道,毋之在国,女毋我怨。”凡一百二十六字。“女毋我怨”下有“以令诸侯”四字,详其语意,殆为论功
  ------------
  印证马王堆出土的那个。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:31


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:00:00
  [3186] :
  这里还需要特别强调的便是炎帝系的南方神话中表 现出来的那种英雄们为追求理想而至死不渝的悲剧意识。蚩尤战死以后,神灵依然战斗不息;共工与颛顼,战败,竟然一怒之下撞倒了不周山,使得“天倾西北,地 陷东南”;刑天与帝争神,被帝砍掉脑袋,“乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”[23];精卫“常衔西山之木石,以埋于东海。”[24]“他们都是悲剧 性的英雄,功业未成而身首异处。但他们面对强大的敌人和无限的痛苦,既没有妥协,也没有后悔。”
  --------------
  为什么炎帝系的总是失败……

  共工撞倒不周山?
  要绝天地通的是颛顼啊!

  楚文化保存了很多上古文化,上帝鬼神观念浓厚,礼教意识淡薄。
  楚国是巫风盛行的国度。培养了楚人对于神灵顶礼膜拜的虔诚情感和非理性的浪漫情怀。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:32


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 08:57:00
  [3187] :
  相传黄帝与炎帝战于阪泉之野。其地所在﹐有三说 ﹕(1)在山西省阳曲县东北﹐相传旧名汉山。《左传·僖公二十五年》:"遇黄帝战于阪泉之兆。"参阅《嘉庆一统志·太原府》。(2)在今河北省涿鹿县东 南。《史记·五帝本纪》﹕"教熊罴貔貅貙虎﹐以与炎帝战于阪泉之野。"张守节正义引《括地志》﹕"阪泉﹐今名黄帝泉﹐在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿 鹿东北﹐与涿水合。又有涿鹿故城﹐在妫州东南五十里﹐本黄帝所都也。《晋太康地里志》曰﹕'涿鹿城东一里有阪泉﹐上有黄帝祠。'"(3)在今山西省运城县 南。宋沈括《梦溪笔谈·辩证一》:"解州盐泽方一百二十里。久雨﹐四山之水悉注其中﹐未尝溢﹔大旱未尝涸。卤色正赤﹐在阪泉之下﹐俚俗谓之'蚩尤血'。"
  据河北省《涿鹿县志》黄帝文化篇第538页载:阪泉即古涿水之源,在矾山镇西南偏北3.6公里的上七旗村内,泉涌如住,水色清澈,除村民饮用外,还可浇田。其水流出之河道,今人称为“清水河”,即古“涿水”。
  另有,黄帝城、蚩尤三寨、蚩尤泉、定车台、黄帝泉、桥山、蚩尤坟、蚩尤血染山、土塔等遗址、遗迹亦在此县。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:32


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:01:00
  [3188] :
  《史记·五帝本纪》记载:“轩辕之时,神农氏世 衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺 五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于坂泉之野,三战,然后得其志。”
  又与前面的矛盾啊。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:33


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:02:00
  [3189] :
  黄帝,姬姓,传说他都有熊,居轩辕之丘,故号轩 辕氏。炎帝,姜姓,是发祥于姜水的那支古族后裔。不过由于两汉之际,曾对传说时代的古史系统进行了一次大整理,此后记载中多见“炎帝神农氏”的用语,因此 长久以来,对坂泉之战与黄帝对阵的一方究竟是谁,曾有不少歧义。传统的说法是黄帝与“炎帝神农氏”作战,因此近人提出这场大战应是“炎黄之战”,在北京延 庆坂泉村建“炎黄联合纪念碑”,这实为历史的误会。就司马迁撰写的《史记》看,西汉以前的传说中,炎帝与神农氏本不是一个人,如《五帝本纪》载坂泉之战经 过,说因神农氏世衰,对诸侯间相侵伐“弗能征”,黄帝、炎帝才代之而起,互相争战。清代学者崔述注意到,“前文言衰弱,凡两称神农氏,皆不言炎帝,后文言 征伐,凡两称炎帝,皆不言神农氏”,可知与黄帝战者自为炎帝,与神农无涉;其后又有“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏”,此处又不言炎帝,可知帝于黄帝之前 者是神农,与炎帝无涉[10]。此后一些学者进而考证了“炎帝神农氏”这一用语的形成过程。实际上,将坂泉之战的黄帝、炎帝称之为“黄炎”早在战国典籍上 就已流行了,而“炎黄”一语的出现较晚,代表了与“黄炎”完全不同的概念。所以,坂泉之战是黄炎之间的战争,不能称“炎黄之战”。还有研究者认为黄帝、炎 帝既然同源共祖,姬、姜两姓又世为婚姻,因而不应自相火并,坂泉之战与黄帝对阵的不是炎帝,而是伐灭了炎帝并袭用其名的蚩尤,或说阪泉之战就是涿鹿之战在 传说中的分化,讹传。[1



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:34


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:02:00
  [3190] :
  汉代贾谊《新书》云:“炎帝者,黄帝同母异父兄弟也,各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听,故战于涿鹿之野,血流漂杵。”
  【呀!涿鹿之野,是炎帝!“同母异父兄弟”?呵呵,编的?】
  【仅仅因为炎帝不听黄帝的就被杀啊。】
  【这是蚩尤是炎帝的又一个证据】

  《吕氏春秋·荡兵》也记述云:“兵所自来者久矣,黄、炎故用水火矣。”

  《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”
  好可怕啊!

  《大戴礼·五帝德》则云:“(黄帝)与赤帝(炎帝)战于阪泉之野,三战,然后得行其志。”

   炎帝先发制人,以火围攻,使得轩辕城外经常浓烟滚滚,遮天蔽日,应龙用水熄灭火焰,黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷,在阪泉河谷中,竖起七面大旗,摆开了星 斗七旗战法。炎帝火战失利后,面对星斗七旗战法,无计可使,一败涂地,躲回营内不敢挑衅。黄帝在炎帝营外摆阵练兵,千变万化的阵法层出不穷,星斗七旗阵, 让炎帝的士兵看的眼花缭乱,在长达三年多的操练中,使各部的战斗力逐渐增强,而炎帝利用崖头作屏障,只能观望阵势。然而,黄帝在这三年多的时间内,一边以 星斗七旗战法练兵做掩护,一边派人兵日夜掘进,早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日,黄帝兵将突然窜出,偷袭了炎帝阵营……
  ----
  这个说法哪来的呢?




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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:35


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:03:00
  [3191] :
  《皇览.冢墓记》复云:“蚩尤冢,在东平寿县阚 乡城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛,民名为蚩尤旗。肩脾冢,在山阳巨野县重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体 异处,故别葬之;又传言:黄帝杀之实一蚩尤部将(山东人),在蚩尤重伤陷绝境处(柳树庄附近立马关)舍身换穿蚩尤衣,为主撞山崖自杀。追兵至,辨衣着为蚩 尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”;《封禅书》记齐祀八神,“三曰兵主,祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象,载入史册。

  【黄帝杀之实一蚩尤部将,CCTV那个记录片有报道】



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 01:35


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:03:00
  [3192] :
  有点常识好不好,神仙神仙,神在前仙在后!而且真正的道家不怎么讲什么地位高低呀一类的这些。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:05




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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:04:00
  [3193] :

  另一说法是,炎帝一系世代居住在黄河下 游,后期炎帝一位由神农氏掌权,而最后一代神农氏炎帝即是号称烈山氏,阪泉氏的蚩尤,姜姓(东方的大姓,多聚集在今山东临淄一带,东海姜尚姜子牙是其后裔 之一),当时天下混乱,诸侯并起,神农氏难以继续掌控天下,黄帝崛起,意欲争夺帝位,而支持传统炎帝统治的部落与支持新兴黄帝统治的部落在阪泉(也即逐 鹿)决战,阪泉同时也是炎帝最后的根据地,最后一代神农氏炎帝蚩尤作战英勇,虽然此前炎帝系在蚩尤带领下屡战屡胜,但最终被黄帝击溃于泰山周围,这是远古 历史上少有的激烈的大战,蚩尤后来被人们奉为战神,每战必祭,也是中国人顽强精神的象征。其后黄帝顺势封禅泰山,定都曲阜。


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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:06


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:05:00
  [3194] :
  《辞源》记载说:铙钹,乐器,本名铜钹,南齐穆 士素所造,其园数寸,大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺,隆起如浮区,以韦贯之,相击以和乐者,今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言: “铙钹,蚩尤驱虎豹与黄帝战,黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。

  ------
  怎么又反了呢?

  墉城集仙录(杜光庭)
  葬之,由是榆冈拒命,又诛之阪泉之野,北逐獯鬻。大定四方,步四极,凡二万八千里 ,乃铸鼎立九州,置五行九德之臣,以观天地祠,万灵垂法设教,然后采首山之铜,铸 鼎于荆...
  www.newsmth.net/nForum/article/MythL... 2013-5-27 - 百度快照




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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:07


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:05:00
  [3195] :

  兄弟打架?

  美国打中国是兄弟打架,跟日本也是兄弟打架。

  跟满族蒙古才是仇人。
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:06:00
  [3196] :
  一鼎,三鼎,九鼎



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:07


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:06:00
  [3197] :
  中国尊孔后,没有任何朝代超过400年,
  可见儒教根本不利于统治!



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:08


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:07:00
  [3198] :
  刘邦本来非常歧视儒教的,往儒生帽子里尿尿,说儒教“百无一用”,为什么后来却成了祭孔的第一个帝王呢?
  因为产生了蜥蜴外星人第三类接触。
 
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:08:00
  [3199] :
  刘邦并不是因为认为儒教有利于自己的统治才接受的儒教,
  商朝、周朝都没有儒教,都是那么长的时间!
 
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:08:00
  [3200] :
  可见儒教是对统治者非常不利的教。非常适合用来把皇帝化做傀儡。
 
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:09:00
  [3201] :
  日本从来没有改朝换代,万世一系直到今天,所以就没有改朝换代给经济和生命带来的破坏。
 
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:12:00
  [3250] :为什么上帝、黄帝、大梵天王都有四张脸
 



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:09


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:12:00
  [3251] :
  1、上帝使者基路伯

  圣经启示录4:6-8

   6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

  以西结书1:4-26

  4 我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样,有人的形像,

  6 各有四个脸面,四个翅膀。

  7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样, 9 翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。

  10 至于脸的形像,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。

   11 各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。 12 他们俱各直往前行。灵往哪里去,他们就往那里去,行走并不转身。 13 至于四活物的形像,就如烧着火炭的形状,又如火把的形状。火在四活物中间上去下来,这火有光辉,从火中发出闪电。 14 这活物往来奔走,好像电光一闪。 15 我正观看活物的时候,见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色(原文作作法)好像水苍玉。四轮都是一个样式,形状和作法好像轮中套轮。 17 轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。 18 至于轮辋,高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。 19 活物行走,轮也在旁边行走。活物从地上升,轮也都上升。 20 灵往哪里去,活物就往那里去。活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。 21 那些行走,这些也行走。那些站住,这些也站住。那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。 22 活物的头以上有穹苍的形像,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。 23 穹苍以下,活物的翅膀直张,彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。 24 活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音,也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。 25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。



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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:11




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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:12:00
  [3252] :

  2、黄帝

  湖南长沙 马王堆汉墓出土佚书《黄帝四经》说:“昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心。”这与《尸子》“古者黄帝四面”、《吕氏春秋·本味篇》“黄帝立四 面”的记载相合。他的一个形象是正方形的头,四张面孔。从前儒家学者用欧凡麦(Euhemerus,古希腊“历史学派”神话学家)式的机械“理性主义”, 把“黄帝四面”说成是黄帝依靠四位贤人治理四方。《太平御览。卷七十九》引述战国时佚书《尸子》裏面一段话,是子贡问孔子:「古者黄帝四面,信乎?」;孔 子的回答则是:「黄帝取合己者四人,使治四方。」,将四面神话化成人话,「四面」变成「四人」,这种说法很牵强。


  但是,黄帝为什么有四张面孔呢?

  跟“黄帝四面”关系最大的物象,还要数湖南宁乡出土的商代人面方鼎。

   许多人说,这就是“黄帝四面”的造型。如饶宗颐氏说,此人面“像貌慈祥”,似乎在赞颂“仁君”,因此“此器即象征黄宗四面”—“黄宗”是黄帝的一个荣 称,“黄宗”的物化也许就是“黄琮”,黄琮同样“四面”,所以,特定时空的“黄琮”可能也是方明式的“太阳神器”,是“黄帝的象征”。李零也说,“黄帝四 面”跟“方鼎四面”完全一致,上古“四方”之祭就是“四望”之祭;这些礼仪或礼器,最终目的都是控制四方,掌握天下,融入宇宙。

  这些见解不知怎么样,但是:殷商不祭祀黄帝。


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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:12


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:13:00
  [3253] :
  3、大梵天王

  在印度史诗《罗摩衍那》或印度经典《奥义书》裏,都提到大梵天有四张脸孔,且其四面怪相也有雕塑保留下来。
   梵天的梵文音译是婆罗贺摩,亦称大梵天。据说,他是色界初禅天之王,称大梵天王,又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教,梵天出自“金胎”(梵卵), 他把卵壳分成两半,上半卵壳升上去成为天,下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主,由他们继续完成世界的创造工作,因此梵天是 位“创造神”。
  据说,梵天原有五个头,被湿婆(印度教、婆罗门教之神)毁去一个,剩下的四个头面向四方;有四只手,分别拿着经典、莲花、匙 子、念珠或钵。通常是坐在莲花座上;坐骑是一只天鹅,或七只天鹅拉的一辆车。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中,梵天已是与湿婆、毗温奴并称的 “三大神”之一,但由于梵天还创造了魔鬼和灾难,所以人们对他敬而远之,崇拜者极少,其地位并不高。
  佛教创始以后,梵天成为大梵天王,只有佛教的一个护法神,地位也不高;有时也作释迦牟尼佛的右胁侍,而其法像则不同于以前,平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位,即色界初禅天之王。

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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:13


 
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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:14:00
  [3254] :
  为什么上帝使者基路伯、黄帝、大梵天王都有四张脸?

  儒教群经之首《易经》,易有十德:无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九天。四象就是指易的形象之德。

  易是什么呢?《说文解字》说:蜥蜴的象形,《易经》就是蜥蜴经。

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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:14


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:15:00
  [3256] :
  黄帝四面铜像

  作者:程起骏 来源:湟源新闻网 时间:2009-6-21 点击:1457 字体:[大] [中] [小]
  1984年,湟源博物馆与省文物普查队在大华乡开展文物普查工作。共发掘属卡约文化的墓葬百多座,出土各类文物千余件。在一中心墓葬区,发掘出一组文物,堪称中华绝世珍宝!但却被冷落有年,今将努力拂去尘封,还它卓尔不凡的本相。

  黄帝四面铜像。此器为铜铸杖首。造型极为古朴奇特。一人伸腿而坐,左右臂至胯部各铸一面,双脚铸为一面,成四面人像。人像留发而无冠,隆鼻大眼,神态各异。或威而不露、或远眺沉思、或含笑说教。此件出土之始,定名为“四面铜人”。

  此铜器作何用?有何种蕴含?经笔者再三研读,认为此铜器正是古籍中所说的神秘莫测的“黄帝四面”。

   黄帝为中华民族的象征,中华文明的创始人。故司马迁的《史记》,就是以黄帝为开篇的。在此之前,更为古老的《逸周书》、《吕氏春秋》、《庄子》及《山海 经》等古籍中,都记载了很多有关黄帝的传说。其中有多处提到“黄帝四面”。即黄帝长着四张面孔,可以同时看到东西南北之事。在远古时代,人们都要把他们心 目中的“圣王”说得神气、神秘一些,这样才能有别于一般凡夫百姓。故有“尧眉八彩、舜目重瞳、禹耳参漏、文王四乳”等传说。这些可能是人体器官发生了某种 变异,不算太神奇,如今人考“重瞳”不过就是“对眼子”。是与不是大可不说,但一个人长着四张面孔,就有点离谱。因此,到了远鬼神不言怪的孔子受徒讲学的 时候,其学生子贡就向他提出了这个问题:“夫子,古者黄帝四面,信乎?”(见《太平御览》)孔子答道:“黄帝取合已者四人,使治四方,不计而耦,不约而 成,此谓四方,收到了相同的政绩。而《吕氏春秋》则解释为黄帝向四方派出代表,访贤纳士。立以为佐,为“黄帝立四面”。以上两种诠释都比较勉强。到了长沙 马王堆西汉墓出土帛书《十六经·立命》时,对“黄帝四面”作了比较合理的解释:“黄宗(帝)质始好信,作自为象,方四面,傅一心。四达自中,前参后参,左 参右参,践立履参,是以能为天下宗。”

  简言之,就是黄帝画了自己的四张像,挂在四个方向,使四方的臣工百姓都能看到他,“设象以为民 纪”,达到治理天下的目的。并把黄帝四面与“天下为宗”直接联系起来,可见这“四面”的重大意义。这样做得政治效果可能比较好。其后代都纷纷学习老祖宗的 这一妙法。都在宫门外的象阙上挂出自己的标准像,使四方面百姓都知道,圣王时刻在关注他们,产生一种强大的精神力量。故在先秦古籍讳书上有:“三皇无文, 五帝画像”及“三皇设言民不讳,五帝画像世顺机”的记叙可以为证。

  在表叙了古籍中有关“黄帝四面”的资料后,让我们来对号入座,就湟源出土的四面铜人就是“黄帝四面”,提出如下的依据。

   一、“四面铜人”等文物均属卡约文化。卡约文化为青海唯一的土著文化,也就是典型的以古羌人为主体所创造的文化。上限距今约3550年,由于此墓出土文 物中铜器石器并存,因此可推定此遗址为齐家文化之尾,卡约文化之首,则断代上限应在3600年左右。这个时期在中原为商代前朝,在青海地区则为羌人鼎盛之 时,二者交往十分密切。在《诗经·商颂》写道:“昔日成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”说明在商朝之初,与羌人关系就非常紧密,有政 治的、经济的、血缘的诸多原因在内。

  其二,黄帝与青海羌人有着十分密切的血缘关系。黄帝与其弟炎帝都是羌族部落的大首领,出生于青海 或周边地区的羌人部落中,这是史学界的共识。后来,他兄弟二人到中原地区闯天下,成为治理华夏的“圣王”。在他们出生的故地,父老乡亲们对他们的掌故如数 家珍,对他们崇敬有加,这是情理中的事。说不定这“黄帝四面”的传说就是在青海地区产生的,所以就把“黄帝四面”用铜铸定格下来,做成杖首,作为羌人王者 的重要仪杖,尊贵的象征。

  其三,黄帝与昆仑山戚戚相关,《庄子》记有:“昆仑之虚,黄之所休”,“黄帝游于赤水之北,登乎昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠。”《山海经》载:“昆仑之丘,帝之下都。”而《穆天子传》则记得更为明确:“吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫。”

   其四,有了上述三方面的原因,黄帝的某一支后人,有可能在商代时还是昆仑山中羌族的大首领。他(她)们很可能要将“黄帝四面”之像作为族徽,或作为图腾 加以供奉祭祀,以示本族非凡的根基和无上的荣耀。当然也有另一种可能,即黄帝将自己四面铜像颁赐给“莫敢不来王”的羌族大首领,以示二者关系的密切程度, 并表达“傅一心,四达自中,为天下宗”的政治意愿。

  总之,湟源出土的黄帝四边铜像,蕴含有很多的史学信息,亦为上古史中有关黄帝传说 的物证。此铜器的发现,则更为合理正确地诠释了“黄帝四面”的典故,是对孔子等作出的三种解释的修正。其造型如一山体、手臂、腿脚化为人面,暗合黄帝出之 昆仑山死后四体化为山川江河的古老传说。此铜器史学价值珍贵之极!在国内外尚未发现同类器物,出之青海湟源则意义深远。作为一件上古时代的艺术品,也是精 美绝仑,创意奇妙之极。

  支持笔者上述观点的还有与“四面铜人”出之一墓的其它重量级文物。要知后事如何请听下文道来。

  作者简介:青海江河源文化研究会学术部副主任,地方史学者。
 

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帖子 由 朵朵芬芳 于 周二 31 十二月 2013, 03:15


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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:16:00
  [3257] :
  炎帝与蚩尤在汉朝前的历史记载中实际上是同一人!
  汉儒篡改历史的行为可耻!

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楼主浩然之氣 时间:2013-06-16 09:15:00
  [3258] :
  《太平御览》卷七十九
  黄帝是有熊氏
  《古史考》曰:有熊氏巳姓,或曰姓公孙。
  【巳是代表蛇啊】



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