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★★★美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载(58)
由 朵朵芬芳 周二 31 十二月 2013, 00:45
主题回顾 :
5801楼
楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 08:56:00
[3180] :
卷617_3 【奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵】陆龟蒙
初惊蚩尤阵，虎豹争搏啮。又疑伍胥涛，蛟蜃相蹙拶。
---------
再次说明黄帝用虎豹，虎豹不是部落名，而是确实是动物。
宋书
应龙攻蚩尤,战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。
----
又印证。
卷617_3 【奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵】陆龟蒙
初惊蚩尤阵，虎豹争搏啮。又疑伍胥涛，蛟蜃相蹙拶。
---------
再次说明黄帝用虎豹，虎豹不是部落名，而是确实是动物。
宋书
应龙攻蚩尤,战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。
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又印证。
朵朵芬芳- 帖子数 : 1939
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 02:53
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作者：仙真一族 时间：2013-06-16 09:45:00
[转载]古埃及金字塔陵墓壁画惊现黃帝<阴符经>
古埃及金字塔陵墓壁画惊现黃帝<阴符经> 杨国瑾
英国<泰晤士报>2007年11月23日报道，古埃及陵墓壁画和象形文字，记载当时的道德价值观。例如一幅壁画描绘了一名男子手捧< 狮身人面像>。旁边像形文字记载"观天之道，执天之行，尽矣！"这是黃帝<阴符经>第一句话。金字塔是中国地皇氏发明用圭表观察冬至、 夏至日出方位的太阳历。故称"观天之道"。天象、天气变化影响人类农牧漁生产和生活，故称执天之行。对女性的歧视，出于"人以愚虞圣，我以不愚虞圣[爱情 专一]。人以奇期圣，我以不奇期圣[少房事]。"另一幅画，坐着一个人，手指口中牙齿出血[长期缺乏维生素C，患坏血病的人]旁边有一株青菜[含维生素 C]，又有一只猫[猫体内会制造维生素C]。考古文字误解为："不要嘲笑猫"。<阴符经>曰：圣人知自然之道不可违[比喻：人体不能制造维生 素C]，因而制之至静之道[圣人为"无为"之事]，历律[岁月]所不能契[长生不老]。仅举几例，全部破译可能证明金字塔是4500年前黃帝居轩辕之丘的 宁波慈城个人造的。金字塔内陵墓壁画才会刻的象形文<阴符经>.
日本专家采金字塔石头样本，发现黑头发，手指甲。德国 专家用化学分析证实金字塔石块是硅酸盐水泥。美国专家用声波探测金字塔水泥水裂缝深1米，距今4500年。狮身[圭表]人面[太极]深2米，距今 9000--11000年。两者子午线偏离2度、6度用地转偏向力断代法证实，狮身人面象距今已1.5万年。从这里出土的石犁，牛轭，稻谷印痕证 实<轩辕人>在3万年前就发明牛耕，育秧种水稻，发明像形文字，到2万年前发明机械石砻，把稻谷加工成大米和砻糠，把糠灰掺入石灰发明硅酸盐 水泥，掺入陶土烧成黑陶和夹炭陶。在慈城东庾岭发现2万年前水泥澆成仓稟。在河姆渡东向家山掘出2万年前水泥金字塔，顶宽1.9米，上刻太极"工"。子午 线偏离8度。1.5万年前传到埃及和南美洲。
古埃及金字塔陵墓壁画惊现黃帝<阴符经> 杨国瑾
英国<泰晤士报>2007年11月23日报道，古埃及陵墓壁画和象形文字，记载当时的道德价值观。例如一幅壁画描绘了一名男子手捧< 狮身人面像>。旁边像形文字记载"观天之道，执天之行，尽矣！"这是黃帝<阴符经>第一句话。金字塔是中国地皇氏发明用圭表观察冬至、 夏至日出方位的太阳历。故称"观天之道"。天象、天气变化影响人类农牧漁生产和生活，故称执天之行。对女性的歧视，出于"人以愚虞圣，我以不愚虞圣[爱情 专一]。人以奇期圣，我以不奇期圣[少房事]。"另一幅画，坐着一个人，手指口中牙齿出血[长期缺乏维生素C，患坏血病的人]旁边有一株青菜[含维生素 C]，又有一只猫[猫体内会制造维生素C]。考古文字误解为："不要嘲笑猫"。<阴符经>曰：圣人知自然之道不可违[比喻：人体不能制造维生 素C]，因而制之至静之道[圣人为"无为"之事]，历律[岁月]所不能契[长生不老]。仅举几例，全部破译可能证明金字塔是4500年前黃帝居轩辕之丘的 宁波慈城个人造的。金字塔内陵墓壁画才会刻的象形文<阴符经>.
日本专家采金字塔石头样本，发现黑头发，手指甲。德国 专家用化学分析证实金字塔石块是硅酸盐水泥。美国专家用声波探测金字塔水泥水裂缝深1米，距今4500年。狮身[圭表]人面[太极]深2米，距今 9000--11000年。两者子午线偏离2度、6度用地转偏向力断代法证实，狮身人面象距今已1.5万年。从这里出土的石犁，牛轭，稻谷印痕证 实<轩辕人>在3万年前就发明牛耕，育秧种水稻，发明像形文字，到2万年前发明机械石砻，把稻谷加工成大米和砻糠，把糠灰掺入石灰发明硅酸盐 水泥，掺入陶土烧成黑陶和夹炭陶。在慈城东庾岭发现2万年前水泥澆成仓稟。在河姆渡东向家山掘出2万年前水泥金字塔，顶宽1.9米，上刻太极"工"。子午 线偏离8度。1.5万年前传到埃及和南美洲。
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 02:54
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:45:00
[3287] :
《汉代“蚩尤”崇拜》
四、齐鲁民间的蚩尤纪念
山东沂南汉墓出土画像石可见神话人物、奇禽异兽画面 。《沂南古画像石墓发掘报告》有关于神话人物奇禽异 兽的考证一节，其中写道：第14幅有一神怪，头上顶着 弩弓和箭，四肢均持兵器，和武氏祠后石室第三石所见 我们前认为是装豹戏的很相似。据拓片第14幅文字说明 ，这幅画面的位置，在前室北壁正中的一段，即通中室 门的当中支柱。从画面看，神怪正面直立，身似被甲 ，前臂后有羽。头顶张弩，三矢共一弦，中央一枚最为 长厉。或许即象征古兵器三连弩③。神怪左手挥戟，右 手舞铍，两足各持刀剑，身下又有盾护卫。据《沂南古 画像石墓发掘报告》描述：朱雀之下为一神怪，虎首 ，头上顶着插三支箭的弩弓，张口露齿，胸垂两乳，四 肢长着长毛，左手持着短戟，右手举着带缨的短刀，右 足握一短剑，左足握一刀，胯下还立着一个盾牌。 [9](P43-44,P15)收入《中国画像石全集》第1卷《山东 汉画像石》的这幅图，题沂南汉墓前室北壁中柱画像。 《图版说明》写道：画面上边饰锯齿纹、垂幛纹和卷云 纹，左右边饰锯齿纹、卷云纹。画像上刻一朱雀展翅站 立，头上三长羽，尾披地而分左右上翘。
【“胸垂两乳”，明显的女性特征啊！！】
蚩尤五兵。
汉武帝感叹道：生子当置之齐 鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣 ！然而齐鲁礼义之乡竟长期沿承着对战神蚩尤的崇拜 ，可见古代文化构成因素的复杂。《龙鱼河图》所谓黄 帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹体现的蚩尤行为反 仁义的性质【老子也反仁义，整个道家都要绝仁去义】，特别值得注意。齐鲁地方蚩尤崇拜尤为浓 重，反映了汉文化内涵丰富的特色。由此理解《汉书元 帝纪》所见汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”语，或许可以增进对汉代文化真 实面貌的认识。看来，如果期求全面地说明汉代意识史 ，似乎不宜用独尊儒术作简单化的概括。
汉代不同于周！！！
《汉代“蚩尤”崇拜》
四、齐鲁民间的蚩尤纪念
山东沂南汉墓出土画像石可见神话人物、奇禽异兽画面 。《沂南古画像石墓发掘报告》有关于神话人物奇禽异 兽的考证一节，其中写道：第14幅有一神怪，头上顶着 弩弓和箭，四肢均持兵器，和武氏祠后石室第三石所见 我们前认为是装豹戏的很相似。据拓片第14幅文字说明 ，这幅画面的位置，在前室北壁正中的一段，即通中室 门的当中支柱。从画面看，神怪正面直立，身似被甲 ，前臂后有羽。头顶张弩，三矢共一弦，中央一枚最为 长厉。或许即象征古兵器三连弩③。神怪左手挥戟，右 手舞铍，两足各持刀剑，身下又有盾护卫。据《沂南古 画像石墓发掘报告》描述：朱雀之下为一神怪，虎首 ，头上顶着插三支箭的弩弓，张口露齿，胸垂两乳，四 肢长着长毛，左手持着短戟，右手举着带缨的短刀，右 足握一短剑，左足握一刀，胯下还立着一个盾牌。 [9](P43-44,P15)收入《中国画像石全集》第1卷《山东 汉画像石》的这幅图，题沂南汉墓前室北壁中柱画像。 《图版说明》写道：画面上边饰锯齿纹、垂幛纹和卷云 纹，左右边饰锯齿纹、卷云纹。画像上刻一朱雀展翅站 立，头上三长羽，尾披地而分左右上翘。
【“胸垂两乳”，明显的女性特征啊！！】
蚩尤五兵。
汉武帝感叹道：生子当置之齐 鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣 ！然而齐鲁礼义之乡竟长期沿承着对战神蚩尤的崇拜 ，可见古代文化构成因素的复杂。《龙鱼河图》所谓黄 帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹体现的蚩尤行为反 仁义的性质【老子也反仁义，整个道家都要绝仁去义】，特别值得注意。齐鲁地方蚩尤崇拜尤为浓 重，反映了汉文化内涵丰富的特色。由此理解《汉书元 帝纪》所见汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”语，或许可以增进对汉代文化真 实面貌的认识。看来，如果期求全面地说明汉代意识史 ，似乎不宜用独尊儒术作简单化的概括。
汉代不同于周！！！
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 02:55
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:46:00
[3288] :
。m
山东是最古老的，也是最先进的文明。
那个时候，九州叫九黎，我们的主叫蚩尤，蚩尤是人主，是我们的女帝王、天子，我们那个时候就掌握了极其先进的金属冶炼、火器制造技术。
蚩尤大帝建都在山东汶上，蚩尤率领山东黎民，大战妖魔黄帝。
那时候，我们用机关枪，手榴弹，重型火炮，坦克；妖魔黄帝控制狼才虎豹来攻击我们，我们一次次击退了黄帝的侵略。
妖魔黄帝打不过我们，就去向外星邪魔求援，外星邪魔派一只狐狸来传授黄帝更高级的妖术，而且还带来了一只破坏力巨大的僵尸女魃，邪魔黄帝用僵尸来对付我们啊，我们的科技没有打过僵尸……
我们的女帝王蚩尤为了保护我们战死了……
。m
山东是最古老的，也是最先进的文明。
那个时候，九州叫九黎，我们的主叫蚩尤，蚩尤是人主，是我们的女帝王、天子，我们那个时候就掌握了极其先进的金属冶炼、火器制造技术。
蚩尤大帝建都在山东汶上，蚩尤率领山东黎民，大战妖魔黄帝。
那时候，我们用机关枪，手榴弹，重型火炮，坦克；妖魔黄帝控制狼才虎豹来攻击我们，我们一次次击退了黄帝的侵略。
妖魔黄帝打不过我们，就去向外星邪魔求援，外星邪魔派一只狐狸来传授黄帝更高级的妖术，而且还带来了一只破坏力巨大的僵尸女魃，邪魔黄帝用僵尸来对付我们啊，我们的科技没有打过僵尸……
我们的女帝王蚩尤为了保护我们战死了……
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 02:56
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作者：仙真一族 时间：2013-06-16 09:44:00
拿这次太阳鸟来说，如下马王堆帛画中右上角太阳鸟图案与刻在古埃及神庙中的太阳神鸟造型与内涵是一致的！
高清晰图片 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f01018r63.html
高清晰图片 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f01018r63.html
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:32
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作者：仙真一族 时间：2013-06-16 09:48:00
拿这次太阳鸟来说，如下马王堆帛画中右上角太阳鸟图案与刻在古埃及神庙中的太阳神鸟造型与内涵是一致的！
图片地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f01016kh3.html
图片地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f01016kh3.html
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:33
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:48:00
[3291] :
我们的
我们的
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:45:00
[3292] :
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-454035-2.shtml
爱因斯坦对佛教的高山仰止：科学的终极归宿！(转载)(第2页)_国际观察_天涯论坛
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-454035-2.shtml
爱因斯坦对佛教的高山仰止：科学的终极归宿！(转载)(第2页)_国际观察_天涯论坛
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:33
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:49:00
[3293] :
四、 蚩尤何以受祭于黄帝后裔
《 史记·封禅书》 : “ 始皇遂东游海上, 行礼祀名山大川及八神……三曰‘ 兵主’ , 祠蚩尤” ,
《 高祖本纪》 : “ 乃立(刘)季为沛公, 祠黄帝, 祭蚩尤于沛庭, 而衅旗鼓。 ” 秦皇、 汉武祭祀蚩尤, 这
与秦、 汉间冀州人纪念蚩尤的种种举措(“ 蚩尤戏” 及以蚩尤命名地、 物等) 吻合,然则楚国巫坛
专设蚩尤之祭合于当时风尚。
《 史记》 记载, 唐尧、 虞舜、 夏、 商、 周、 秦、 楚皆为黄帝后裔, 汉之来源史书无载, 而据《 史记索
隐》 ,刘邦乃刘累之后, 为唐尧后裔。 史书之追记或不足信,古人就有辨其非是者 ,但五帝同族
的记载却可以说明一个事实:入主中原的帝王都自认是黄帝后裔。蚩尤当年反黄帝,惹的乱子
不少,这样一个人物竟然受黄帝后裔世代不绝的祭礼,以常规思路颇不易索解。
-----------
【史记那是把所有的朝代祖先都篡改编成是黄帝，哈哈！】
【刘邦恰恰自称是炎帝之后。史记竟然就不记，可见，刘氏政权完全是个傀儡，竟然连自己的出身都不能写！】
四、 蚩尤何以受祭于黄帝后裔
《 史记·封禅书》 : “ 始皇遂东游海上, 行礼祀名山大川及八神……三曰‘ 兵主’ , 祠蚩尤” ,
《 高祖本纪》 : “ 乃立(刘)季为沛公, 祠黄帝, 祭蚩尤于沛庭, 而衅旗鼓。 ” 秦皇、 汉武祭祀蚩尤, 这
与秦、 汉间冀州人纪念蚩尤的种种举措(“ 蚩尤戏” 及以蚩尤命名地、 物等) 吻合,然则楚国巫坛
专设蚩尤之祭合于当时风尚。
《 史记》 记载, 唐尧、 虞舜、 夏、 商、 周、 秦、 楚皆为黄帝后裔, 汉之来源史书无载, 而据《 史记索
隐》 ,刘邦乃刘累之后, 为唐尧后裔。 史书之追记或不足信,古人就有辨其非是者 ,但五帝同族
的记载却可以说明一个事实:入主中原的帝王都自认是黄帝后裔。蚩尤当年反黄帝,惹的乱子
不少,这样一个人物竟然受黄帝后裔世代不绝的祭礼,以常规思路颇不易索解。
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【史记那是把所有的朝代祖先都篡改编成是黄帝，哈哈！】
【刘邦恰恰自称是炎帝之后。史记竟然就不记，可见，刘氏政权完全是个傀儡，竟然连自己的出身都不能写！】
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:34
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[3294] :
“仇犹”二字的由来，有一种新的见解。
前两年我在看“蚩尤”的百度词条时，偶然看到里面一段话，觉得很有道理。词条讲到蚩尤被黄帝杀后——王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”
什么是“有北之乡”呢？词条接着说——“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，说明曾经有一部分蚩尤遗裔被迁到北方。
最重要的是下面这一段——古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。
大家感兴趣的可以去百度一下“蚩尤”。
仇犹和蚩尤读音非常相近，仇犹国是蚩尤部落迁居至此的后裔所建，很有道理啊。
至于蚩尤，可是中华三祖之一（5000多年前，中华三祖——黄帝、炎帝和蚩尤由征战到融合，从而开创了中华文明史），以其威震天下的武功被封为兵神。
那我们盂县人作为正宗的蚩尤后裔，可谓光荣。
“仇犹”二字的由来，有一种新的见解。
前两年我在看“蚩尤”的百度词条时，偶然看到里面一段话，觉得很有道理。词条讲到蚩尤被黄帝杀后——王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”
什么是“有北之乡”呢？词条接着说——“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，说明曾经有一部分蚩尤遗裔被迁到北方。
最重要的是下面这一段——古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。
大家感兴趣的可以去百度一下“蚩尤”。
仇犹和蚩尤读音非常相近，仇犹国是蚩尤部落迁居至此的后裔所建，很有道理啊。
至于蚩尤，可是中华三祖之一（5000多年前，中华三祖——黄帝、炎帝和蚩尤由征战到融合，从而开创了中华文明史），以其威震天下的武功被封为兵神。
那我们盂县人作为正宗的蚩尤后裔，可谓光荣。
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:35
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[3295] :
蚩尤和犹太人
蚩尤与炎黄战 于涿鹿之野，蚩尤大败。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节 在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。（复活节？？？）
从此，蚩尤的后代就散落在四方。蚩尤遗裔所建仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。
其中一支遗裔，迁徙到了跟伊洛相类似的迦南地，建立了国家，以jew为号。
后来，迦南被人攻占，蚩尤的后代又一次四散各地。
后来，出现了马克思（马克思虽然是犹太人，长大后却是加入路德教，他倒是从不认为自己是犹太人。）。批判地继承犹太同胞大卫李嘉图的理论，结合黑格尔，费尔巴哈以及工人运动，创立了马克思主义。然后出现了伯恩斯坦、拉萨尔、罗莎卢森堡、奥尔加、普列汉诺夫。
ps：基督教与gczy比较
上帝（上帝意志）——物质（客观规律）
选民（犹太人）——无产阶级（工人阶级）
救世主（弥赛亚）——***（无产阶级先锋队）
善恶之战（最后审判）——最后的斗争（无产阶级与资产阶级的最后决战）
天国降临大地——建立共产主义社会
再后来，列宁（有犹太血统。）在俄国实践了gczy理论。其中有他的犹太同胞托洛茨基、斯维尔德洛夫、捷尔任斯基、卡冈诺维奇、季诺维也夫、布哈林、加 米涅夫、拉狄克、明仁斯基、贝利亚等，苏共政治局常委24人中，一度有16人是犹太人。1917年，犹太人占俄罗斯总人口1.5~1.7%，第一届俄共 384人中，俄罗斯人13个，犹太人超过300个。（这也就不难解释日后斯大林为什么搞大清洗了。斯大林对犹太人的讨厌程度不输希特勒，她的女儿曾交了个 犹太男朋友，在他的压迫下分手，女儿受到精神打击，从此放荡度日，结果被斯大林投入监狱。）
列宁："千锤百炼的***员血管里必定是流着犹太人血液"
蚩尤和犹太人
蚩尤与炎黄战 于涿鹿之野，蚩尤大败。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节 在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。（复活节？？？）
从此，蚩尤的后代就散落在四方。蚩尤遗裔所建仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。
其中一支遗裔，迁徙到了跟伊洛相类似的迦南地，建立了国家，以jew为号。
后来，迦南被人攻占，蚩尤的后代又一次四散各地。
后来，出现了马克思（马克思虽然是犹太人，长大后却是加入路德教，他倒是从不认为自己是犹太人。）。批判地继承犹太同胞大卫李嘉图的理论，结合黑格尔，费尔巴哈以及工人运动，创立了马克思主义。然后出现了伯恩斯坦、拉萨尔、罗莎卢森堡、奥尔加、普列汉诺夫。
ps：基督教与gczy比较
上帝（上帝意志）——物质（客观规律）
选民（犹太人）——无产阶级（工人阶级）
救世主（弥赛亚）——***（无产阶级先锋队）
善恶之战（最后审判）——最后的斗争（无产阶级与资产阶级的最后决战）
天国降临大地——建立共产主义社会
再后来，列宁（有犹太血统。）在俄国实践了gczy理论。其中有他的犹太同胞托洛茨基、斯维尔德洛夫、捷尔任斯基、卡冈诺维奇、季诺维也夫、布哈林、加 米涅夫、拉狄克、明仁斯基、贝利亚等，苏共政治局常委24人中，一度有16人是犹太人。1917年，犹太人占俄罗斯总人口1.5~1.7%，第一届俄共 384人中，俄罗斯人13个，犹太人超过300个。（这也就不难解释日后斯大林为什么搞大清洗了。斯大林对犹太人的讨厌程度不输希特勒，她的女儿曾交了个 犹太男朋友，在他的压迫下分手，女儿受到精神打击，从此放荡度日，结果被斯大林投入监狱。）
列宁："千锤百炼的***员血管里必定是流着犹太人血液"
朵朵芬芳- 帖子数 : 1939
注册日期 : 13-04-26
回复： ★★★美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载(58)
由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:36
回复 收藏 5881楼
楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:50:00
[3296] :
蚩尤被黄帝毒杀 后裔迁徙到美国
澳大利亚民族学家格迪斯丽曾说：“世界上苦难深重而又顽强不屈的民族，是中国的苗族和散居在世界各地的犹太人。”中国的苗族正是蚩尤的后裔。
五千年前，蚩尤居江淮，黄帝、炎帝分别居黄河上游姬水、羌水，他们各是三个氏族的首领。为了良田沃土，蚩尤往西、炎黄二帝往东扩展，战争爆发了。
“黄帝战蚩尤，九战九不胜。”(《太平御览》)最后，黄帝派遣两个女子，一个叫玄，一个叫媛，用毒药谋害了九黎部落的首领、苗族的始祖蚩尤。九黎败往长 江中游，建立三苗国(《战国策·魏策》)，尧、舜、禹不容三苗，相继征伐；东汉帝国忌惮苗族实力也加之以兵；西晋到唐宋，王朝对苗族且战且榨；明洪武帝调 苗民南征，“上打乌蒙，下打金川”；清康熙三年，吴三桂又抽调苗民讨水西——几千年间，苗族一直在走，从东向西，从江淮到乌蒙，有史以来共七次大迁徙，写 下一部悲壮的民族长征史。
水西就是今黔西北毕节地区，处乌蒙高原。吴三桂挑起西南少数民族争端，“吴王剿水西”一战，苗族损失惨重， 从川南抽调的3800余人仅存1840人，其中1400余人转走云南，四百余留居今大方县北部八堡乡、兴隆乡。这些从遥远的东方辗转来到大方的蚩尤后裔， 分成六个寨子定居：阿龚寨，青山寨，仄垮寨，中寨，铧匠寨，新开田寨，称“六寨苗”。今天，六寨苗人口发展到七千多人。随着人口增多，六个寨子增加成17 个寨子。但“六寨苗”的称谓沿袭至今。
苗族自古出英雄。
据苗族历史记载，蚩尤是站着死的，黄帝的兵不敢靠近。据苗族古歌，蚩尤部落原本与沙觉部落、炎帝部落在中原一带和睦相处，沙觉祭祖，蚩尤亲为掌厨，不料沙觉怀疑蚩尤的兄弟偷吃猪心猪脾，蚩尤的兄弟剖腹雪耻，至今一些苗族忌食猪心猪脾。
战争中，六寨苗的先人长发挽髻，麻布作褂，腰插战刀，背负弓箭，腿裹襟条，足踩钉靴，无奈而战，视死如归。水西之战，久战不克，吴三桂押三百苗女使前， 其状惨不忍睹。明末清初，六寨苗不堪欺辱，在头人陶二王带领下揭竿而起，杀得官军闻风丧胆，后陶二王一家惨遭官军杀害，仅一男娃逃脱。
黔西北的苗族支系纷繁，有“白苗”、“花苗”、“汉苗”、“穿青苗”、“歪梳苗”等。
蚩尤被黄帝毒杀 后裔迁徙到美国
澳大利亚民族学家格迪斯丽曾说：“世界上苦难深重而又顽强不屈的民族，是中国的苗族和散居在世界各地的犹太人。”中国的苗族正是蚩尤的后裔。
五千年前，蚩尤居江淮，黄帝、炎帝分别居黄河上游姬水、羌水，他们各是三个氏族的首领。为了良田沃土，蚩尤往西、炎黄二帝往东扩展，战争爆发了。
“黄帝战蚩尤，九战九不胜。”(《太平御览》)最后，黄帝派遣两个女子，一个叫玄，一个叫媛，用毒药谋害了九黎部落的首领、苗族的始祖蚩尤。九黎败往长 江中游，建立三苗国(《战国策·魏策》)，尧、舜、禹不容三苗，相继征伐；东汉帝国忌惮苗族实力也加之以兵；西晋到唐宋，王朝对苗族且战且榨；明洪武帝调 苗民南征，“上打乌蒙，下打金川”；清康熙三年，吴三桂又抽调苗民讨水西——几千年间，苗族一直在走，从东向西，从江淮到乌蒙，有史以来共七次大迁徙，写 下一部悲壮的民族长征史。
水西就是今黔西北毕节地区，处乌蒙高原。吴三桂挑起西南少数民族争端，“吴王剿水西”一战，苗族损失惨重， 从川南抽调的3800余人仅存1840人，其中1400余人转走云南，四百余留居今大方县北部八堡乡、兴隆乡。这些从遥远的东方辗转来到大方的蚩尤后裔， 分成六个寨子定居：阿龚寨，青山寨，仄垮寨，中寨，铧匠寨，新开田寨，称“六寨苗”。今天，六寨苗人口发展到七千多人。随着人口增多，六个寨子增加成17 个寨子。但“六寨苗”的称谓沿袭至今。
苗族自古出英雄。
据苗族历史记载，蚩尤是站着死的，黄帝的兵不敢靠近。据苗族古歌，蚩尤部落原本与沙觉部落、炎帝部落在中原一带和睦相处，沙觉祭祖，蚩尤亲为掌厨，不料沙觉怀疑蚩尤的兄弟偷吃猪心猪脾，蚩尤的兄弟剖腹雪耻，至今一些苗族忌食猪心猪脾。
战争中，六寨苗的先人长发挽髻，麻布作褂，腰插战刀，背负弓箭，腿裹襟条，足踩钉靴，无奈而战，视死如归。水西之战，久战不克，吴三桂押三百苗女使前， 其状惨不忍睹。明末清初，六寨苗不堪欺辱，在头人陶二王带领下揭竿而起，杀得官军闻风丧胆，后陶二王一家惨遭官军杀害，仅一男娃逃脱。
黔西北的苗族支系纷繁，有“白苗”、“花苗”、“汉苗”、“穿青苗”、“歪梳苗”等。
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:36
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:37
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[3297] :
六寨苗叫“丫(喜)鹊苗”。
蚩尤战败，九黎南迁，后窘追兵，前迫大河。惶急之中，六寨苗的先祖忽听丫鹊喳喳叫。追随丫鹊而去，找到一片茂林。这才得木作筏，越水而去。从此六寨苗这一支自称“丫鹊苗”，感念喜鹊救命之恩。
六寨苗男装为喜鹊标志。长褂有两后摆，形如喜鹊尾巴，青色为主，两肩一团雪白。女裙百褶千褶，代表江淮边上山岭和山谷，裙脚绣有田禾，则代表江淮一带的 土地。六寨苗回望东方，思念故土。他们认为自己有三个灵魂，死了以后，一个守坟，一个投胎，一个回到遥远的东方故园与先人团聚。
六寨 苗居住的兴隆、八堡一带，高大茂密的树木，弯曲清澈的流水，一个个湖泊，一坝坝稻田，恍若远古江淮。在大方定居后，六寨苗的迁徙并没停止，一部分六寨苗于 清初再一次背井离乡，辗转越南、老挝、缅甸、泰国，1975年后，大批老挝苗族成为难民，移民美国、法国和澳大利亚。移居美国的中国六寨苗，近年来相继回 乡寻根。
1982年，第一批十多个苗族美国人来到菱角塘边的苗寨。菱角是一种水生植物，类似牛的犄角，据说只在水乡才有，黔西北高原到处都找不到的。菱角塘原来也不长菱角，但自从六寨苗来此定居，塘里就长出了菱角。这说明菱角的种子是六寨苗带来的。
美国人开口就同六寨苗通话，把陪同的地方官员吓大跳：究竟是他们会讲苗语，还是六寨苗会讲英语？六寨苗也大吃一惊：他们怎么会说我们的话？！苗族各支系 的语言不尽相同，但这些美国人说的是正宗六寨苗家的语言，他们说，他们是从中国贵州大定(大方县城过去设大定府，为水西政治经济文化中心)八堡一带迁徙到 美国去的六寨苗。
美国六寨苗至今保留自己的语言、祭祀、着装、婚嫁等习惯。中共建政后，大方苗家有了自己的书面语言文字，此前他们的 话语一直依靠口口相传。苗族是至今本民族语言传存最好的中华民族之一，六寨苗和其他民族杂居时，对外交流使用汉语，本民族聚居，对内交流则使用苗语，从没 丢掉自己的语言。
据说，六寨苗到美国后，对外交流使用英语，对内交流也是苗语，而且还有“叫魂”、“跳鬼”等习惯。这些洋本家们回到 美国后宣传介绍，从此一拨又一拨的洋人来六寨地区旅游，他们不一定就是六寨本家，但无一不对六寨苗神往之至。在他们看来，六寨苗和六寨苗聚居区，是中国乃 至世界原生态自然和民族文化保存最好的地方之一。（文/ 郑吉平 来源：南方周末）
六寨苗叫“丫(喜)鹊苗”。
蚩尤战败，九黎南迁，后窘追兵，前迫大河。惶急之中，六寨苗的先祖忽听丫鹊喳喳叫。追随丫鹊而去，找到一片茂林。这才得木作筏，越水而去。从此六寨苗这一支自称“丫鹊苗”，感念喜鹊救命之恩。
六寨苗男装为喜鹊标志。长褂有两后摆，形如喜鹊尾巴，青色为主，两肩一团雪白。女裙百褶千褶，代表江淮边上山岭和山谷，裙脚绣有田禾，则代表江淮一带的 土地。六寨苗回望东方，思念故土。他们认为自己有三个灵魂，死了以后，一个守坟，一个投胎，一个回到遥远的东方故园与先人团聚。
六寨 苗居住的兴隆、八堡一带，高大茂密的树木，弯曲清澈的流水，一个个湖泊，一坝坝稻田，恍若远古江淮。在大方定居后，六寨苗的迁徙并没停止，一部分六寨苗于 清初再一次背井离乡，辗转越南、老挝、缅甸、泰国，1975年后，大批老挝苗族成为难民，移民美国、法国和澳大利亚。移居美国的中国六寨苗，近年来相继回 乡寻根。
1982年，第一批十多个苗族美国人来到菱角塘边的苗寨。菱角是一种水生植物，类似牛的犄角，据说只在水乡才有，黔西北高原到处都找不到的。菱角塘原来也不长菱角，但自从六寨苗来此定居，塘里就长出了菱角。这说明菱角的种子是六寨苗带来的。
美国人开口就同六寨苗通话，把陪同的地方官员吓大跳：究竟是他们会讲苗语，还是六寨苗会讲英语？六寨苗也大吃一惊：他们怎么会说我们的话？！苗族各支系 的语言不尽相同，但这些美国人说的是正宗六寨苗家的语言，他们说，他们是从中国贵州大定(大方县城过去设大定府，为水西政治经济文化中心)八堡一带迁徙到 美国去的六寨苗。
美国六寨苗至今保留自己的语言、祭祀、着装、婚嫁等习惯。中共建政后，大方苗家有了自己的书面语言文字，此前他们的 话语一直依靠口口相传。苗族是至今本民族语言传存最好的中华民族之一，六寨苗和其他民族杂居时，对外交流使用汉语，本民族聚居，对内交流则使用苗语，从没 丢掉自己的语言。
据说，六寨苗到美国后，对外交流使用英语，对内交流也是苗语，而且还有“叫魂”、“跳鬼”等习惯。这些洋本家们回到 美国后宣传介绍，从此一拨又一拨的洋人来六寨地区旅游，他们不一定就是六寨本家，但无一不对六寨苗神往之至。在他们看来，六寨苗和六寨苗聚居区，是中国乃 至世界原生态自然和民族文化保存最好的地方之一。（文/ 郑吉平 来源：南方周末）
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:42
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:52:00
[3298] :
@涿鹿之战
据传说，蚩尤在被击败后被黄帝所擒杀，身首异处，所以蚩尤的坟墓有两座。一座在今山东的东平，埋葬着蚩尤的头颅，坟高7丈，当地的民众常在每年的十月祭 祀，有赤气出于其上，像匹红色的丝绸，当地人称之为“蚩尤旗”；另一座在今山东巨野县，埋葬的是蚩尤的身躯，故称“肩髀冢”。在后代的传说中，因为黄帝被 奉为“人文始祖”，所以与黄帝作对的蚩尤被描写成为一个凶恶的作乱者，被丑化了。但这些传说主要是周人所制造的，带有一种种族的偏见，并掺杂着后代才有的 正统观念在其中，并不符合当时的历史事实，应该给予澄清。涿鹿之战的性质不过是在军事民主制时期发生的一场部族间的战争，这种战争在当时是一种常见的历史 现象，何况当时西夏与东夷的原居地一在东方，一在西方，中原地区不是他们的祖居之地，他们之间的战争是争夺土地的利害使然，并不关乎正义与邪恶，更与正统 之争无关。至于战争的胜负，完全取决于当时战争的环境与两个参战部族间的力量对比，并不能够说明其它问题。所以蚩尤虽然战败，但在东夷族的心目中仍然是一 位了不起的民族英雄，世世受到当地人民的祭祀。
从古代流行于山东地区的“八神将”崇拜来看，“八神将”有“天主”、“地主”、“兵 主”、“阴主”、“阳主”、“日主”、“月主”、“四时主”，其中“兵主”即为蚩尤，而且是“八神将”中惟一的人格神，而其它7位神主皆为自然神崇拜。蚩 尤后来被奉为“战神”。据《龙鱼河图》说：“伏蚩尤后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。”由此可见蚩尤的威望。蚩尤 崇拜在秦汉时的东方依然存在，如刘邦起事反秦时，曾“祠蚩尤，衅旗鼓”。汉朝时朝廷也曾“令祝官立蚩尤之祠于长安”。由此可见蚩尤在东方民众中的形象和深 远的影响力。
【山东为华夏文明真正发源地，秦始皇都按这个八神将呢】
@涿鹿之战
据传说，蚩尤在被击败后被黄帝所擒杀，身首异处，所以蚩尤的坟墓有两座。一座在今山东的东平，埋葬着蚩尤的头颅，坟高7丈，当地的民众常在每年的十月祭 祀，有赤气出于其上，像匹红色的丝绸，当地人称之为“蚩尤旗”；另一座在今山东巨野县，埋葬的是蚩尤的身躯，故称“肩髀冢”。在后代的传说中，因为黄帝被 奉为“人文始祖”，所以与黄帝作对的蚩尤被描写成为一个凶恶的作乱者，被丑化了。但这些传说主要是周人所制造的，带有一种种族的偏见，并掺杂着后代才有的 正统观念在其中，并不符合当时的历史事实，应该给予澄清。涿鹿之战的性质不过是在军事民主制时期发生的一场部族间的战争，这种战争在当时是一种常见的历史 现象，何况当时西夏与东夷的原居地一在东方，一在西方，中原地区不是他们的祖居之地，他们之间的战争是争夺土地的利害使然，并不关乎正义与邪恶，更与正统 之争无关。至于战争的胜负，完全取决于当时战争的环境与两个参战部族间的力量对比，并不能够说明其它问题。所以蚩尤虽然战败，但在东夷族的心目中仍然是一 位了不起的民族英雄，世世受到当地人民的祭祀。
从古代流行于山东地区的“八神将”崇拜来看，“八神将”有“天主”、“地主”、“兵 主”、“阴主”、“阳主”、“日主”、“月主”、“四时主”，其中“兵主”即为蚩尤，而且是“八神将”中惟一的人格神，而其它7位神主皆为自然神崇拜。蚩 尤后来被奉为“战神”。据《龙鱼河图》说：“伏蚩尤后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。”由此可见蚩尤的威望。蚩尤 崇拜在秦汉时的东方依然存在，如刘邦起事反秦时，曾“祠蚩尤，衅旗鼓”。汉朝时朝廷也曾“令祝官立蚩尤之祠于长安”。由此可见蚩尤在东方民众中的形象和深 远的影响力。
【山东为华夏文明真正发源地，秦始皇都按这个八神将呢】
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:42
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[3299] :
蚩尤：不可忽视的远古文明缔造者之一
《史记》引《龙鱼河图》曰：“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆殄服。”黄帝为什么叫人装扮成蚩尤以诱八方诸侯殄服？这是一个值得探讨的问题。
诸子百家对蚩尤的论述褒贬不一，以司马迁的《史记》为代表的为贬。
《史记》·《龙鱼河图》曰:“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威镇天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤以制四方。”
这些话，是儒家正统观念、钦定历史对蚩尤的刻意污蔑与打压，是“胜王败寇”观念作祟，而始作俑者是蚩尤在其家乡曲阜作过战的孔子①；若用历史的唯物观、 抛除“胜王败寇”的观念来解读，则折射出蚩尤四射之光辉，反映出蚩尤在农业、工业、天文、军事及社会法理、宗教等领域所作的不可磨灭的功绩。
一、创建农耕文明
不管哪朝哪代古今中外，人们首先是要解决“吃”这个天下第一大问题，没有吃人们就没有精力去征服自然、改造自然。《史记》载：“《神异经》云：‘西北荒 有人焉②……而食五谷禽兽’”、蚩尤族团“食沙石子”。《淮南子》：“神农之播百谷也，因苗以为教。” 《左传·文十八年》说：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于贷贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪报，不分孤寡，不恤贫匮。天下之民以此三凶，谓之 ‘饕餮’。”驩兜：“食海中鱼。”现代考古发现大汶口文化遗址有大量窖藏粟粒，而这里正是蚩尤活动的地域，且年代亦相吻合。所有农作物中，粟粒最象“沙石 子”，故蚩尤族团及其后裔食之——而此时神农氏（炎帝）尚为解决“饥饿”和“疾病” 威胁而尝百草，其族团尚未发现“粟”类谷物可吃，见到别族吃粟便惊奇地以为是沙石子。且，蚩尤族团的食源已相当广泛，不仅仅食“沙石子”，亦食五谷杂粮及 肉质禽兽和海中鱼；不仅仅食五谷禽兽和海中鱼，亦播百谷。《史记·封禅书》载：“蒸享无度，民匮于祀”，“享”用食物供奉先人，亦作“宴享”，用食物招待 客人，族民食而有余故“享无度” ，这是蚩尤族团对华夏“饕餮文化”所作的贡献；“匮”通“篑”，乃竹筐，族民祭祀时用竹筐装盛祭品。
蚩尤：不可忽视的远古文明缔造者之一
《史记》引《龙鱼河图》曰：“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆殄服。”黄帝为什么叫人装扮成蚩尤以诱八方诸侯殄服？这是一个值得探讨的问题。
诸子百家对蚩尤的论述褒贬不一，以司马迁的《史记》为代表的为贬。
《史记》·《龙鱼河图》曰:“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威镇天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤以制四方。”
这些话，是儒家正统观念、钦定历史对蚩尤的刻意污蔑与打压，是“胜王败寇”观念作祟，而始作俑者是蚩尤在其家乡曲阜作过战的孔子①；若用历史的唯物观、 抛除“胜王败寇”的观念来解读，则折射出蚩尤四射之光辉，反映出蚩尤在农业、工业、天文、军事及社会法理、宗教等领域所作的不可磨灭的功绩。
一、创建农耕文明
不管哪朝哪代古今中外，人们首先是要解决“吃”这个天下第一大问题，没有吃人们就没有精力去征服自然、改造自然。《史记》载：“《神异经》云：‘西北荒 有人焉②……而食五谷禽兽’”、蚩尤族团“食沙石子”。《淮南子》：“神农之播百谷也，因苗以为教。” 《左传·文十八年》说：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于贷贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪报，不分孤寡，不恤贫匮。天下之民以此三凶，谓之 ‘饕餮’。”驩兜：“食海中鱼。”现代考古发现大汶口文化遗址有大量窖藏粟粒，而这里正是蚩尤活动的地域，且年代亦相吻合。所有农作物中，粟粒最象“沙石 子”，故蚩尤族团及其后裔食之——而此时神农氏（炎帝）尚为解决“饥饿”和“疾病” 威胁而尝百草，其族团尚未发现“粟”类谷物可吃，见到别族吃粟便惊奇地以为是沙石子。且，蚩尤族团的食源已相当广泛，不仅仅食“沙石子”，亦食五谷杂粮及 肉质禽兽和海中鱼；不仅仅食五谷禽兽和海中鱼，亦播百谷。《史记·封禅书》载：“蒸享无度，民匮于祀”，“享”用食物供奉先人，亦作“宴享”，用食物招待 客人，族民食而有余故“享无度” ，这是蚩尤族团对华夏“饕餮文化”所作的贡献；“匮”通“篑”，乃竹筐，族民祭祀时用竹筐装盛祭品。
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:43
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[3300] :
二、总结天文气象
耕作必须 遵循四季之自然规律，人类活动亦需要顺应天时。《龙鱼河图》曰:蚩尤“变化云雾”。《管子》载：蚩尤“谓之天时之所当也。”蚩尤与炎黄作战，善利用气象变 化掩护自己而袭击对方；其族人强壮，得益于五谷丰登，而五谷丰登的前提是必须懂得四季天象，用之指导农业耕作。由于蚩尤在天文气象等领域贡献卓著，人们用 他名字冠于天星，《史记》、《吕氏春秋》、《隋书》等均有记载：“蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗，见则王者征伐四方。”“有其状若众植华以长，黄上白下，其 名蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗“旋星，散为蚩尤旗……蚩尤旗如箕，可长三丈，末有星。”
关于苗历，吴心源在《中国苗族古历考》中已有著述，大家可以去看，于此不加引用。
二、总结天文气象
耕作必须 遵循四季之自然规律，人类活动亦需要顺应天时。《龙鱼河图》曰:蚩尤“变化云雾”。《管子》载：蚩尤“谓之天时之所当也。”蚩尤与炎黄作战，善利用气象变 化掩护自己而袭击对方；其族人强壮，得益于五谷丰登，而五谷丰登的前提是必须懂得四季天象，用之指导农业耕作。由于蚩尤在天文气象等领域贡献卓著，人们用 他名字冠于天星，《史记》、《吕氏春秋》、《隋书》等均有记载：“蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗，见则王者征伐四方。”“有其状若众植华以长，黄上白下，其 名蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗“旋星，散为蚩尤旗……蚩尤旗如箕，可长三丈，末有星。”
关于苗历，吴心源在《中国苗族古历考》中已有著述，大家可以去看，于此不加引用。
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:44
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:54:00
[3301] :三、发明铸铜技术，创造兵器，精于兵法
1987年7月，河北省文物研究所在蚩尤北寨下面的深谷中采集到2枚铜镞，经考证是蚩尤时代所用兵器。《同礼·春宫·四师》载：“祭表貉则为神位。”释 之为“貂，即师祭也……祭造军法者，祷气势之增位也，其神盖蚩尤。”《吕氏春秋·孟春纪》：记载“未有蚩尤之时，固剥林木以为战矣，胜者为王。”《龙鱼河 图》曰:蚩尤“造立兵杖马戟大弩，威镇天下。”《太阳经》载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”《管子》载：“修数十年，而葛卢之山发而出 水，金从之，蚩尤受而制之以为剑铠矛戟。是年相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为雍狐之戟、芮戈。是年相兼者诸侯十二。”金即铜， 蚩尤得而“造立兵杖马戟大弩”。加之“食五谷禽兽”族民体壮及军法治兵和善用战术，如“兽身人语，铜头铁额”，即利用牛角、牛皮、铜等作战甲，利用气象作 掩护，等等，故黄帝“莫能伐”、“三年九占而城不下”、“仰天而叹”，诸侯因此殄服，而历代君王亦尊他为战神、兵主。《史记·封禅书》记载：“……三曰兵 主，祠蚩尤。”讲的是秦始皇用蚩尤之道打天下，奉之为战神。同书载：汉高祖刘邦起兵时“祀蚩尤，衅鼓旗”及“祭蚩尤于沛庭。
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[3302] :
四、创立宗教、法律
《国 语》曰：蚩尤九黎“家为巫史”、“民神杂糅”、“民匮于祀”，讲的是人神共处、祭祀频繁。《尚书·吕刑》载：“苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑曰法。”苗 族巫师不仅施法作巫且救病治人，其所唱巫词亦记述苗族历史及教化世人道理，故，其不仅是巫师，亦兼作史官及教师、医生。“灵”作“灵符”，既作驱鬼之符， 又为约束人们行为规则之条框。原始宗教和原始法律没有严格的界限，在一定前提下，宗教是法律，法律是宗教，蚩尤用它们约束和规范族人行为，指导族民做人做 事，达到族团和睦、社会融恰的目的。
四、创立宗教、法律
《国 语》曰：蚩尤九黎“家为巫史”、“民神杂糅”、“民匮于祀”，讲的是人神共处、祭祀频繁。《尚书·吕刑》载：“苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑曰法。”苗 族巫师不仅施法作巫且救病治人，其所唱巫词亦记述苗族历史及教化世人道理，故，其不仅是巫师，亦兼作史官及教师、医生。“灵”作“灵符”，既作驱鬼之符， 又为约束人们行为规则之条框。原始宗教和原始法律没有严格的界限，在一定前提下，宗教是法律，法律是宗教，蚩尤用它们约束和规范族人行为，指导族民做人做 事，达到族团和睦、社会融恰的目的。
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[3303] : 五、首创筑城技术
《黄帝玄女战法》载：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”《通典》载：黄帝攻蚩尤“三年九占而城不下。”此解为“而城攻不下”，此“城”是集居之“城”，表示 5000多年前蚩尤族团已筑城而居。《磁平寰宇记》载：“蚩尤城在（安邑）县南十八里，其城今摧毁。”《魏土地记》亦载：“涿鹿城南六里有蚩尤城。”这里 的“蚩尤城”指“蚩尤族团所建之城”。曲辰考证：涿鹿县矾山镇龙王塘村南河谷中尚存蚩尤泉及蚩尤兵寨，所有证据表明蚩尤建城是客观事实。据徐旭生、刘起 钰、高蒙河等论证，炎黄最初的活动区域在陕西北部高原，蚩尤在山东一带，即蚩尤是本土族团而炎黄为外来族团，亦既炎黄为“游击族团”而蚩尤为“城居族 团”，之所称“游击”，是因为其“游”带有军事目的，至涿鹿之野，发觉该地于生存和发展有利便定居下来，于是与蚩尤族团暴发了历史性大仗—— 涿鹿之战。初，蚩尤族团凭借食足、兵强、城坚等有利因素使炎族团和黄族团历战历败，后炎黄联合，终擒杀蚩尤迫使“八方诸侯殄服”。
《黄帝玄女战法》载：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”《通典》载：黄帝攻蚩尤“三年九占而城不下。”此解为“而城攻不下”，此“城”是集居之“城”，表示 5000多年前蚩尤族团已筑城而居。《磁平寰宇记》载：“蚩尤城在（安邑）县南十八里，其城今摧毁。”《魏土地记》亦载：“涿鹿城南六里有蚩尤城。”这里 的“蚩尤城”指“蚩尤族团所建之城”。曲辰考证：涿鹿县矾山镇龙王塘村南河谷中尚存蚩尤泉及蚩尤兵寨，所有证据表明蚩尤建城是客观事实。据徐旭生、刘起 钰、高蒙河等论证，炎黄最初的活动区域在陕西北部高原，蚩尤在山东一带，即蚩尤是本土族团而炎黄为外来族团，亦既炎黄为“游击族团”而蚩尤为“城居族 团”，之所称“游击”，是因为其“游”带有军事目的，至涿鹿之野，发觉该地于生存和发展有利便定居下来，于是与蚩尤族团暴发了历史性大仗—— 涿鹿之战。初，蚩尤族团凭借食足、兵强、城坚等有利因素使炎族团和黄族团历战历败，后炎黄联合，终擒杀蚩尤迫使“八方诸侯殄服”。
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[3304] :
六、精于治族、明于天道
《管子》 曰：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明乎天道，故为使之当时…..”，这里的“蚩尤”应理解为“蚩尤思想”或“继承蚩尤思想而装扮成蚩尤的人”，因为 蚩尤时已兵败被擒杀，不可能为黄帝所得。蚩尤族团强大，有八十一个诸侯，得益于他创立的农业文明、宗教法律及精于治兵等等，上面所讲的“修数十年”之 “修”解为“励精图治”，印证了他是教化族民、管理社会的治世奇才，使得他成为该集团的精神领袖，以至于制服他即制服天下，而他战死后“天下复扰乱不 宁”，黄帝命人装扮成他以诱天下万邦臣服。
蚩尤死后，其精神、其形象一直为历代君王所称颂，汉高祖刘邦起得天下后“令祝官立蚩尤之祠于长 安。”而民间亦铸蚩尤像以怀念，《述异记》记载：“今冀州人提掘地得髑髅如铜者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。”同书亦载：“今冀州有乐 名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵，盖其遗制也。”足见，蚩尤不是司马迁所讲的“与其大夫作乱百姓”之徒，其 “明于天道”是得民心的，族人紧紧团结在他周围，在他的引导下暴发强大力量，征服自然、保族繁衍。
蚩尤之败及其“暴”我们应理性看 待。那时候人类文明处于萌芽阶段，是“英雄时代”（恩格斯语），还没有明确的行为规范、没有明确的道德修为标准、没有明确的法律条框约束，加之因语言、风 俗习惯等不同而缺乏必要的沟通，及生存环境极为恶劣，为生存为繁衍计，各自自顾，都在不计方法自保自谋，谁又说得上谁正义谁正统呢？其时各族团活动或迁徙 都有军事目的，而蚩尤族团乃本土族团，其行为该属自卫范畴，《管子》载：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而为一家，为之有道乎？’”《史记·五帝本经》 载：“天下有不从者，黄帝从而征之，平者去之。批山通道，未尝宁居”；楚国是蚩尤后裔建立的王国，其思想、精神是蚩尤的一脉相传③，《中庸》曰：“…宽柔 以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。④”儒家也间接说明苗蛮不蛮、蚩尤不“暴”。何况黄帝之“命于”蚩尤 是名不正言不顺的，因他还没摄政，尚受命于同父异母兄弟炎帝，他只是能力强、名望上升中人。《周书·尝麦解》曰：“昔天地之初，诞作上后，乃设建典，名赤 帝（炎帝）分正上卿，名蚩尤，于宇少昊，以临四方……”、《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩 尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。”
就算文明的今天，国与国之间为一些事情，谈判谈不成时，也是武力解决，何况乎，5000年前。
更何况，那时还没形成民族，更谈不上阶级、国家，大小氏族、大小部落互相兼并、融合形成部落联盟，而由以部落联盟为中心到以国家为中心，由野蛮到文明，是历史发展的过程，这些以“涿鹿之战”为起始点。
所以，学术界已有人认定蚩尤为华夏三祖之一并朔其像以后人瞻仰，及举办“炎、黄、蚩三祖文化研讨会”，这是政治透明社会进步的表现、是人们用历史唯物观研究历史的结果。
也有人以蚩尤是神话传说人物为由而否定历史上有之，笔者认为蚩尤此人根本就存在，若单从蚩尤被神化这一点来断定蚩尤仅是神化传说人物是没有根据的，我们 不也把黄帝和某建国伟人神化了吗？许仕友打仗，百姓也津津乐道地说他坐飞毯呢!不可否认，是民间把他们神化起来，而历史本来就来自民间。人民把自己所敬爱 的，具有非凡创造力和人格伟大的人神灵化、把厌恶的人妖魔化，这是他们的意愿，谁也不能否定。何况，蚩尤战败后，其后裔被剥夺了对他怀念的权力，他们崇拜 枫香树，因为该树最高大，象征他们心中的英雄蚩尤。后来，部分族人向外突围，从此奔波、隐匿几千年，没文字无一统的语言，于自己的历史只能口传，而文化先 进族团写的又是“钦定历史”，苗人自己除了死记是蚩尤“苗裔”外，其它的已零零碎碎了……
六、精于治族、明于天道
《管子》 曰：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明乎天道，故为使之当时…..”，这里的“蚩尤”应理解为“蚩尤思想”或“继承蚩尤思想而装扮成蚩尤的人”，因为 蚩尤时已兵败被擒杀，不可能为黄帝所得。蚩尤族团强大，有八十一个诸侯，得益于他创立的农业文明、宗教法律及精于治兵等等，上面所讲的“修数十年”之 “修”解为“励精图治”，印证了他是教化族民、管理社会的治世奇才，使得他成为该集团的精神领袖，以至于制服他即制服天下，而他战死后“天下复扰乱不 宁”，黄帝命人装扮成他以诱天下万邦臣服。
蚩尤死后，其精神、其形象一直为历代君王所称颂，汉高祖刘邦起得天下后“令祝官立蚩尤之祠于长 安。”而民间亦铸蚩尤像以怀念，《述异记》记载：“今冀州人提掘地得髑髅如铜者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。”同书亦载：“今冀州有乐 名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵，盖其遗制也。”足见，蚩尤不是司马迁所讲的“与其大夫作乱百姓”之徒，其 “明于天道”是得民心的，族人紧紧团结在他周围，在他的引导下暴发强大力量，征服自然、保族繁衍。
蚩尤之败及其“暴”我们应理性看 待。那时候人类文明处于萌芽阶段，是“英雄时代”（恩格斯语），还没有明确的行为规范、没有明确的道德修为标准、没有明确的法律条框约束，加之因语言、风 俗习惯等不同而缺乏必要的沟通，及生存环境极为恶劣，为生存为繁衍计，各自自顾，都在不计方法自保自谋，谁又说得上谁正义谁正统呢？其时各族团活动或迁徙 都有军事目的，而蚩尤族团乃本土族团，其行为该属自卫范畴，《管子》载：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而为一家，为之有道乎？’”《史记·五帝本经》 载：“天下有不从者，黄帝从而征之，平者去之。批山通道，未尝宁居”；楚国是蚩尤后裔建立的王国，其思想、精神是蚩尤的一脉相传③，《中庸》曰：“…宽柔 以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。④”儒家也间接说明苗蛮不蛮、蚩尤不“暴”。何况黄帝之“命于”蚩尤 是名不正言不顺的，因他还没摄政，尚受命于同父异母兄弟炎帝，他只是能力强、名望上升中人。《周书·尝麦解》曰：“昔天地之初，诞作上后，乃设建典，名赤 帝（炎帝）分正上卿，名蚩尤，于宇少昊，以临四方……”、《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩 尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。”
就算文明的今天，国与国之间为一些事情，谈判谈不成时，也是武力解决，何况乎，5000年前。
更何况，那时还没形成民族，更谈不上阶级、国家，大小氏族、大小部落互相兼并、融合形成部落联盟，而由以部落联盟为中心到以国家为中心，由野蛮到文明，是历史发展的过程，这些以“涿鹿之战”为起始点。
所以，学术界已有人认定蚩尤为华夏三祖之一并朔其像以后人瞻仰，及举办“炎、黄、蚩三祖文化研讨会”，这是政治透明社会进步的表现、是人们用历史唯物观研究历史的结果。
也有人以蚩尤是神话传说人物为由而否定历史上有之，笔者认为蚩尤此人根本就存在，若单从蚩尤被神化这一点来断定蚩尤仅是神化传说人物是没有根据的，我们 不也把黄帝和某建国伟人神化了吗？许仕友打仗，百姓也津津乐道地说他坐飞毯呢!不可否认，是民间把他们神化起来，而历史本来就来自民间。人民把自己所敬爱 的，具有非凡创造力和人格伟大的人神灵化、把厌恶的人妖魔化，这是他们的意愿，谁也不能否定。何况，蚩尤战败后，其后裔被剥夺了对他怀念的权力，他们崇拜 枫香树，因为该树最高大，象征他们心中的英雄蚩尤。后来，部分族人向外突围，从此奔波、隐匿几千年，没文字无一统的语言，于自己的历史只能口传，而文化先 进族团写的又是“钦定历史”，苗人自己除了死记是蚩尤“苗裔”外，其它的已零零碎碎了……
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注册日期 : 13-04-26
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由 朵朵芬芳 周三 01 一月 2014, 09:47
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楼主：浩然之氣 时间：2013-06-16 09:56:00
[3305] :
笔者阅读过伍新福及其它关于苗族语言及历史传说的文章，惊奇地发现各地苗语及传说有共同之处：
1.不管哪里的苗族，都一致认同蚩尤是他们人文初祖：湘西及周边省苗族称蚩尤为“剖尤（pout yout）”，意“尤公”；云南文山的“蒙蚩尤”，用湘西话译为“苗蚩尤”，“蒙”即棕竹，于此指竹笋，而竹笋苗语为“苗（miah）”，苗族用“苗”定 族名，意为“同一竹子生发”；美国苗人亦自认他们先祖居住在一个叫“涿”的地方，后来他国皇帝赶他们走，而这个地方就是今天的涿鹿。
2.笔者 自小听说我们以前住在黄河边；乾嘉年间湘西吴八月（1729－1796,乾州厅坪垄寨人），领导苗族人民反清起义，打到沅陵见到“大河”，以为到了黄河报 了仇，就撤兵回乡；而贵州关领苗族自治县苗族口传历史中的“蚩尤坝”，即蚩尤平原，蚩尤平原即今天的黄河平原。
3.黔西北、滇东北把炎黄叫“沙召觉地望”，“沙召”即“讨饭”，意为“讨饭的炎黄”，因为炎黄联手抢夺了他们富饶的“蚩尤平原”，把他们赶往蛮荒之地。
4.各地苗族及同系他族都椎牛祭神，因为蚩尤首创农业耕作，及用牛角牛皮做最原始的战甲，牛是他们的图腾，他们用最珍贵的祭祀品祭天地和先祖。
5．各地苗族都崇拜枫香树，他们把土地庙建在枫香树下，比南方其它少数民族多了个意思，如湘西管“土地庙”叫“杜勾东”（dut gout dongs），“杜”，躲或树，“勾”，尽头或逗留，“东”，地方，译作“躲到了头的地方”或“定居树”，建土地庙即供土地也祭蚩尤，那是因为他们不能公 开拜祭蚩尤，定居后用高大象征的枫香树当蚩尤来拜祭⑤；湘西有一套古老的拳术叫《蚩尤拳》，据言是为纪念蚩尤而创编。
6.古今中外，苗族不与人结盟，这是他们骨子里生就的阳刚之气，自蚩尤而现在都如此，这是他们悲剧所在。
7. 据专家考证，涿鹿及周边居民有近万户、5万余人生活习俗与南方的苗族、瑶族等少数民族⑥有相通之处，如戴银饰⑦及婚嫁等，这与史书记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿”相符。
8.词语“逐鹿中原”，原意应为“炎黄蚩诸族团于涿鹿一带角逐争战，抢夺地盘和食物”。
9.清乾隆年间，苗族最后的文字（契形文）被销毁了，此是封建王朝刻意隐瞒苗族历史。（贵州雷山尚有20几个被疑为苗文的文字，无法破译。）
10.央央华夏56个民族，只有苗族逆反儒家正统，一直死死认定蚩尤是他们的人文初祖。
总上所述，结合《史记》等记载，蚩尤此人是存在的，经过五千多年的演化和“钦定历史”的歪曲，原来形象发生了改变。
笔者阅读过伍新福及其它关于苗族语言及历史传说的文章，惊奇地发现各地苗语及传说有共同之处：
1.不管哪里的苗族，都一致认同蚩尤是他们人文初祖：湘西及周边省苗族称蚩尤为“剖尤（pout yout）”，意“尤公”；云南文山的“蒙蚩尤”，用湘西话译为“苗蚩尤”，“蒙”即棕竹，于此指竹笋，而竹笋苗语为“苗（miah）”，苗族用“苗”定 族名，意为“同一竹子生发”；美国苗人亦自认他们先祖居住在一个叫“涿”的地方，后来他国皇帝赶他们走，而这个地方就是今天的涿鹿。
2.笔者 自小听说我们以前住在黄河边；乾嘉年间湘西吴八月（1729－1796,乾州厅坪垄寨人），领导苗族人民反清起义，打到沅陵见到“大河”，以为到了黄河报 了仇，就撤兵回乡；而贵州关领苗族自治县苗族口传历史中的“蚩尤坝”，即蚩尤平原，蚩尤平原即今天的黄河平原。
3.黔西北、滇东北把炎黄叫“沙召觉地望”，“沙召”即“讨饭”，意为“讨饭的炎黄”，因为炎黄联手抢夺了他们富饶的“蚩尤平原”，把他们赶往蛮荒之地。
4.各地苗族及同系他族都椎牛祭神，因为蚩尤首创农业耕作，及用牛角牛皮做最原始的战甲，牛是他们的图腾，他们用最珍贵的祭祀品祭天地和先祖。
5．各地苗族都崇拜枫香树，他们把土地庙建在枫香树下，比南方其它少数民族多了个意思，如湘西管“土地庙”叫“杜勾东”（dut gout dongs），“杜”，躲或树，“勾”，尽头或逗留，“东”，地方，译作“躲到了头的地方”或“定居树”，建土地庙即供土地也祭蚩尤，那是因为他们不能公 开拜祭蚩尤，定居后用高大象征的枫香树当蚩尤来拜祭⑤；湘西有一套古老的拳术叫《蚩尤拳》，据言是为纪念蚩尤而创编。
6.古今中外，苗族不与人结盟，这是他们骨子里生就的阳刚之气，自蚩尤而现在都如此，这是他们悲剧所在。
7. 据专家考证，涿鹿及周边居民有近万户、5万余人生活习俗与南方的苗族、瑶族等少数民族⑥有相通之处，如戴银饰⑦及婚嫁等，这与史书记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿”相符。
8.词语“逐鹿中原”，原意应为“炎黄蚩诸族团于涿鹿一带角逐争战，抢夺地盘和食物”。
9.清乾隆年间，苗族最后的文字（契形文）被销毁了，此是封建王朝刻意隐瞒苗族历史。（贵州雷山尚有20几个被疑为苗文的文字，无法破译。）
10.央央华夏56个民族，只有苗族逆反儒家正统，一直死死认定蚩尤是他们的人文初祖。
总上所述，结合《史记》等记载，蚩尤此人是存在的，经过五千多年的演化和“钦定历史”的歪曲，原来形象发生了改变。
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